Калпак - национальный головной убор кыргызов - был и остается главным внешним атрибутом нашей кыргызскости, хотя не одежда, а культура и духовность, развитый менталитет должны отличать нас от других.
Многие думают, что если водрузил на голове калпак, причем, не снимает его нигде, даже в театре, то этим вопрос о самобытности и национальной идентичности почти решен. Это, конечно, ложное, поверхностное понимание патриотизма. О наилучшем выражении любви к родине очень точно сказал один блоггер в Интернете: «Лучшим проявлением заботы о стране было бы бросить окурок и мусор в урны, а не пустое хвастовство».
Но вернусь к теме калпака, к тому, как он, спустя многие столетия, позволяет нам идентифицировать кыргызов в разных визуальных источниках, в том числе и в средневековых миниатюрах Востока. Именно благодаря калпаку мы можем зафиксировать участие кыргызов в походах Тамерлана и Захириддина Мухаммед Бабура, что изображено придворными художниками-миниатюристами тех далеких времен. В богатой ориентальной коллекции всемирно известного американского университета Джонса Хопкинса таких памятников культуры множество.
Взгляните на иллюстрацию из книги Шарафуддина али-Язди «Зафарнаме» («Книга триумфов»), датированную 1467-68 годами (иллюстрация №1).
На ней изображен прием в честь одной многочисленных побед Тимура в Малой Азии, где, судя по всему, собрались самые знатные люди. Мы видим, что среди гостей присутствуют и персоны в белых калпаках. Миниатюра эта ныне хранится в библиотеке Джона Гаррета в Университете Джона Хопкинса. Или посмотрите на миниатюру «Взятие рыцарями крепости Святого Иоанна в городе Смирна». Видно, что храбрые носители калпака, то бишь кыргызы, защищают крепость, а самый храбрый из них уже готов водрузить знамя на самой макушке хорошо укрепленного форта (иллюстрация №2).
Интересна миниатюра, где кыргызы, придворные Султана-Хусаина мырзы, правителя Герата и афганского Кундуза, изображены в компании великого Алишера Навои, перед которым преклонялся Бабур, считая его «несравненным поэтом», пишущем на чагатайском наречии тюркского языка (иллюстрация № 3). На картине Султан-Хусаин мырза изображен сидящим на троне, Алишер Навои стоит, а среди окружающих хана сановников стоят по меньшей мере два кыргыза. Таким образом, калпак, спустя пятьсот-шестьсот лет, помогает современным кыргызам узнать о местах пребывания наших дальних предков.
Этот головной убор был хорошо известен Бабуру и его сподвижникам. Например, Гумаюн, старший сын и наследник императорского трона Бабура, очень любил носить калпак, разукрашенный драгоценными камнями и замысловатой вышивкой. Как видно из картины «Бабур и Гумаюн с визирями», датированной 1650 годом, на голове Гумаюна сидит изумительной красоты калпак, искусно обмотанный цветной чалмой и украшенный пером птицы, венчающим этот суперэксклюзивный императорский головной убор (иллюстрация № 4). В высших кругах калпак «а ля – Гумаюн» носили не только мужчины, но и женщины.
А теперь посмотрите повнимательнее на головной убор визиря, стоящего со стороны Гумаюна. И он надел расшитый и обмотанный красивой чалмой калпак, но без перьев – ведь он не падишах, а лишь визирь ханского двора! Но стиль калпака такой же, как и на голове Гумаюна.
Вот что такое калпак, каким его знали художники средневековья и более поздних времен!
