Они выразили недовольство тем обстоятельством, что при исполнении азанов – публичных призывов к молитвам – духовные служащие разных мечетей не придерживаются определенной синхронизации своих воззваний. Помимо этой критики, горожане потребовали, чтобы миссию азанчы – исполнителя азанов – поручали людям не просто подготовленным, но и имеющим благозвучные голоса.
Активные ошане параллельно направили свои заявления и в соответствующие государственные органы, а также обратились в редакцию городской газеты «Ош шамы». Всего под петицией оставили свои подписи 34 жителя южной столицы.
В Оше в настоящее время функционируют 60 мечетей. Во всех учреждениях культа практикуют азаны – публичные приглашения к 5-кратным молитвам-намазам.
Главное недовольство составивших обращение ошан заключается в том, что азаны совершаются в полном беспорядке – когда стихает громогласное религиозное песнопение с минарета одной мечети, в соседней оно только начинается. Особенно это раздражает жителей во время призывов к первой предрассветной утренней молитве – Багымдат-намазу.
Вот что думает по этому поводу одна из подписантов коллективной жалобы Аксана Абдуллаева:
- Мы вовсе не против провозглашения азанов. Но у них должно быть единое время исполнения. Также у их исполнителей должны быть соответствующие голосовые данные и умение декламации. А то от голосов некоторых азанчы даже дети наши пугаются.
Конечно, в таком случае человек не испытывает ничего, кроме отрицательных эмоций. Но азаны не должны вызывать таких чувств. При их исполнении я жду, что меня будет наполнять торжественное волнение. Поэтому я считаю, что азанчы должны отбираться по конкурсу, и к ним должны предъявляться определенные критерии.
Но есть горожане, которые не поддержали инициативу своих земляков. Вот что нам сказал житель улицы Насирдина Исанова Дастан Уметбай уулу:
- Хотя наша страна не относится к числу религиозных государств, 80 процентов населения придерживается ислама. И исполнение азанов в населенной преимущественно мусульманами стране – нормальное и закономерное явление. И регулирование этих вопросов я считаю делом неправильным, тем более критику голосовых способностей азанчы.
Азан длится максимум пять минут, и для меня он никакого беспокойства не доставляет. Поэтому лучше, если мы оставим этот вопрос в покое. Тем более, что есть действительно насущные проблемы, требующие внимания. Например, работа ночных клубов. Ведь было же указание после жалоб населения ограничить их режим до 11 часов вечера, но, тем не менее, оно не соблюдается. По мне, эти нарушения приносят для жизни людей гораздо больше неудобств, чем азаны.
Однако сам глава казията – городского духовного управления – Убайдулла-ажы Сарыбаев не отрицает, что критика части горожан по части работы исполнителей азанов имеет под собой основания. Хотя вместе с тем он считает, что поднимаемый вопрос не представляет собой такую уж большую проблему:
- Да, время начала призывов к молитвам в мечетях имеет расхождение в одну-две минуты. Мы это и сами отмечали. Но я не соглашусь, что это можно назвать заметным беспорядком. Тем более что мы постепенно выправляем обозначенную ситуацию.
Отдельные специалисты-религиоведы также присоединяются к мнению о необходимости упорядочивания совершения азанов. Эксперт Искандер Субанкулов считает, что несмотря на попытки казията нормализовать этот процесс, в самих мечетях не видно стремления придерживаться установленных норм:
- Действительно, в наших мечетях нет стандартизованного подхода при выполнении духовных отправлений. И при исполнении азанов в разных мечетях наблюдается разнобой. В некоторых азанчы может элементарно опоздать и начать призыв позже остальных.
Иногда уже читаешь намаз в одной мечети и слышишь, как с другой только начинают призыв. Это на самом деле мешает молящимся. Если навести порядок в этом, то можно изменить отношение отдельных людей в целом в адрес ислама.
По мысли Искандера Субанкулова, уменьшить число критиков поможет и то, если казият действительно озаботится проблемой подбора кадров для выполнения миссии азанчы с точки зрения их пригодности:
- Бесспорно, что провозглашать азаны может только человек с соответствующими способностями – у него должен быть красивый мелодичный голос и дар декламации. А сейчас на роль азанчы выбирают по каким угодно критериям, но только не этим.
Городской кази Убайдулла Сарыбаев признает, что в данное время в Оше ощущается нехватка религиозных служащих, отвечающих озвученным требованиям:
- Сейчас много молодежи из Кыргызстана обучаются в высших духовных образовательных заведениях за рубежом. Мы делаем ставку на них. По-моему, именно среди молодых священнослужителей мы сможем потом выбирать азанчы, которые будут исполнять призывы в полном соответствии с критериями, в том числе и с точки зрения эстетики. Но и сейчас у нас есть великолепные азанчы, просто их недостаточно.
Стандартизация отправления практики азанов среди стран Центральной Азии впервые была установлена в соседнем Узбекистане. Более того, там призывы к молитвам выполняются только в центральных мечетях, а не во всех культовых учреждениях.
АТ
Перевод с кыргызского, оригинал статьи здесь.
Активные ошане параллельно направили свои заявления и в соответствующие государственные органы, а также обратились в редакцию городской газеты «Ош шамы». Всего под петицией оставили свои подписи 34 жителя южной столицы.
В Оше в настоящее время функционируют 60 мечетей. Во всех учреждениях культа практикуют азаны – публичные приглашения к 5-кратным молитвам-намазам.
Главное недовольство составивших обращение ошан заключается в том, что азаны совершаются в полном беспорядке – когда стихает громогласное религиозное песнопение с минарета одной мечети, в соседней оно только начинается. Особенно это раздражает жителей во время призывов к первой предрассветной утренней молитве – Багымдат-намазу.
Вот что думает по этому поводу одна из подписантов коллективной жалобы Аксана Абдуллаева:
- Мы вовсе не против провозглашения азанов. Но у них должно быть единое время исполнения. Также у их исполнителей должны быть соответствующие голосовые данные и умение декламации. А то от голосов некоторых азанчы даже дети наши пугаются.
Конечно, в таком случае человек не испытывает ничего, кроме отрицательных эмоций. Но азаны не должны вызывать таких чувств. При их исполнении я жду, что меня будет наполнять торжественное волнение. Поэтому я считаю, что азанчы должны отбираться по конкурсу, и к ним должны предъявляться определенные критерии.
Но есть горожане, которые не поддержали инициативу своих земляков. Вот что нам сказал житель улицы Насирдина Исанова Дастан Уметбай уулу:
- Хотя наша страна не относится к числу религиозных государств, 80 процентов населения придерживается ислама. И исполнение азанов в населенной преимущественно мусульманами стране – нормальное и закономерное явление. И регулирование этих вопросов я считаю делом неправильным, тем более критику голосовых способностей азанчы.
Азан длится максимум пять минут, и для меня он никакого беспокойства не доставляет. Поэтому лучше, если мы оставим этот вопрос в покое. Тем более, что есть действительно насущные проблемы, требующие внимания. Например, работа ночных клубов. Ведь было же указание после жалоб населения ограничить их режим до 11 часов вечера, но, тем не менее, оно не соблюдается. По мне, эти нарушения приносят для жизни людей гораздо больше неудобств, чем азаны.
Однако сам глава казията – городского духовного управления – Убайдулла-ажы Сарыбаев не отрицает, что критика части горожан по части работы исполнителей азанов имеет под собой основания. Хотя вместе с тем он считает, что поднимаемый вопрос не представляет собой такую уж большую проблему:
- Да, время начала призывов к молитвам в мечетях имеет расхождение в одну-две минуты. Мы это и сами отмечали. Но я не соглашусь, что это можно назвать заметным беспорядком. Тем более что мы постепенно выправляем обозначенную ситуацию.
Отдельные специалисты-религиоведы также присоединяются к мнению о необходимости упорядочивания совершения азанов. Эксперт Искандер Субанкулов считает, что несмотря на попытки казията нормализовать этот процесс, в самих мечетях не видно стремления придерживаться установленных норм:
- Действительно, в наших мечетях нет стандартизованного подхода при выполнении духовных отправлений. И при исполнении азанов в разных мечетях наблюдается разнобой. В некоторых азанчы может элементарно опоздать и начать призыв позже остальных.
Иногда уже читаешь намаз в одной мечети и слышишь, как с другой только начинают призыв. Это на самом деле мешает молящимся. Если навести порядок в этом, то можно изменить отношение отдельных людей в целом в адрес ислама.
По мысли Искандера Субанкулова, уменьшить число критиков поможет и то, если казият действительно озаботится проблемой подбора кадров для выполнения миссии азанчы с точки зрения их пригодности:
- Бесспорно, что провозглашать азаны может только человек с соответствующими способностями – у него должен быть красивый мелодичный голос и дар декламации. А сейчас на роль азанчы выбирают по каким угодно критериям, но только не этим.
Городской кази Убайдулла Сарыбаев признает, что в данное время в Оше ощущается нехватка религиозных служащих, отвечающих озвученным требованиям:
- Сейчас много молодежи из Кыргызстана обучаются в высших духовных образовательных заведениях за рубежом. Мы делаем ставку на них. По-моему, именно среди молодых священнослужителей мы сможем потом выбирать азанчы, которые будут исполнять призывы в полном соответствии с критериями, в том числе и с точки зрения эстетики. Но и сейчас у нас есть великолепные азанчы, просто их недостаточно.
Стандартизация отправления практики азанов среди стран Центральной Азии впервые была установлена в соседнем Узбекистане. Более того, там призывы к молитвам выполняются только в центральных мечетях, а не во всех культовых учреждениях.
АТ
Перевод с кыргызского, оригинал статьи здесь.
