Даваат как таковой, в точнее говоря, организация «Таблиги жамаат» начали действовать в Кыргызстане с конце 1980-х годов, а попытки взять движение под контроль начали предприниматься в 1996 году. Муфтият заявляет, что за 18 лет смог превратить даваат в стабильную и безопасную систему.
В отделе даваата и агитации Духовного управления мусульман Кыргызстана имеется полная информация о джамаатах, ведущих такую деятельность. Они ведут надзор за каждым проповедником, выясняя, откуда тот приехал и в какой области или селе находится в данный момент.
Если 10 лет назад желающие совершать даваат, иными словами, вести миссионерскую деятельность, не сталкивались с бюрократией, то теперь они должны, как и положено, оформлять документы.
То ли из-за усложнения бюрократических процедур, то ли по каким-либо другим причинам, но число желающих совершать даваат снижается. Если в 2010 году было зарегистрировано более 10 тысяч даваатистов, то в 2014 году их осталось 8 тысяч 341 человек. Однако эти цифры муфтията не вызывают доверия у независимых экспертов, и они сомневаются по поводу того, что ДУМК регистрирует каждого проповедника.
Как бы ни было, процесс даваата за последние 20 лет часто подвергался критике. Недовольство, в основном, вызывает внешность проповедников, их одежда и поведение.
Кроме того, бурные дискуссии вызывает факт, что даваат, на который отправляются мужчины на срок от трех дней до четырех месяцев, это инициатива организации «Таблиги жамаат», широко распространенной в Пакистане, Индии и Бангладеше. Данный вопрос несколько раз поднимался на уровне парламента и президента.
Однако даваатисты не согласны с критикой, высказываемой в их адрес. По их мнению, нелестные слова в их адрес говорят те, кто не понимает критериев скромности, которые являются основным принципом даваатистов.
Массовая критика вынудила ДУМК в 2010 году открыть курсы по повышению уровня знаний даваатистов. Первыми специальные сертификаты получили 200 проповедников. На сегодняшний день, документом обладают уже 800 человек. Вместе с этим муфтият старается повлиять и на внешний вид даваатистов.
Тем не менее за 18 лет даваат в Кыргызстане стал достаточно масштабным явлением. Даваатистов можно увидеть не только в отдаленных селах, но и в местах совершения намаза в «Белом доме». С одной стороны можно сказать, что это результат поддержки проповедников муфтиятом, а с другой стороны – это признак того, что они заручились прямой и косвенной поддержкой государства.
Если раньше критику вызывали внешний вид, поведение даваатистов и их тесные связи с экономически слабым, постоянно конфликтующим Пакистаном, то теперь анализ показывает, что среди проповедников появились радикальные элементы.
Бьющие тревогу по этому поводу эксперты отмечают, что ситуация выходит из под контроля, и радикальные движения уже определенное время используют даваат в своих корыстных целях. Эксперт по вопросам безопасности Бакыт Дубанаев, в частности, считает, что родственники и родители должны взять под контроль молодые семьи, члены которых являются даваатистами.
«Таблиги джамаат» в основном характеризуется как мирная организация. Также она известна тем, что поддерживает проповедование ханафитского мазхаба в Центральной Азии. Однако последние нелицеприятные факты свидетельствуют о том, что ситуация начала меняться в худшую сторону.
Например, гражданин по имени Мамыр заявляет, что его зять, занимающийся даваатом, уехал в Сирию и забрал с собой его дочь:
- Раньше мой зят не носил бороду. Но потом он ее отпустил. А позже моя дочь завернулась в хиджаб. Я спрашивал, зачем она завернулась, говорил ей, что это ей не идет. Но она отвечала, что «мы должны так ходить, ваш зять совершил даваат». А потом моя дочь и ее муж начали ссориться. Дочь часто приходила домой вся в слезах. Оказалось, что во время даваата некие «богословы» дали ему диски, после просмотра которых он заявил, что ему надо взять еще одну жену, он избивал мою дочь. Позже он уехал в Сирию, забрав с собой дочь и внучку. Однажды дочь мне сообщила, что находится в Вазиристане на территории Пакистана. Мой зять, по ее словам, давно погиб. Я попросил ее вернуться домой.
Другой наш герой Саипжан посетовал, что не заметил как радикализировался его собственный сын:
- Будьте осторожны, и, если надо, наблюдайте за соседскими детьми. Давайте будем усиленно контролировать отпрысков. Власти Кыргызстана слишком добрые. Я обратился к сыну через телевидение, сказал: «Сын, вернись, тебя никто не посадит, если надо я сам сяду вместо тебя»…
В обоих случаях, как предполагается, вина лежит на неизвестных даваатистах.
Глава Госкомиссии по делам религий Орозбек Молдалиев тоже не исключает того, что существуют радикальные течения, использующие даваат в своих целях. Он отметил, что все обстоятельства расследуются правоохранительными органами. О том, что среди даваатистов начал проявляться радикализм, говорят и представители муфтията на собраниях в регионах.
Деятельность «Таблиги джамаата» выносилась и на обсуждение Совета обороны, и президент предложил проанализировать ситуацию и принять решение, исходя из этого. Результатов пока нет.
Если в Кыргызстане «Таблиги джамаат» только развивается, в соседних государствах деятельность организации запрещена. К тому же к властям Кыргызстана с предложением запретить эту организацию обращалась ОДКБ, членом которой является КР. Однако правоохранительные органы пока официально не ответили на запрос ОДКБ. Глава Госкомиссии по делам религий Орозбек Молдалиев считает, что только Кыргызстан вправе решать, запрещать или разрешать у себя деятельность «Таблиги джамаат» или других религиозных организаций.
В Кыргызстане вместе с ростом числа пользователей Интернета растут и масштабы агитации религиозного характера и даваата. В какую социальную сеть не загляни - везде натыкаешься на большое количество призывов.
Эксперты и ГКНБ обеспокоены тем, что молодежь в Интернете не способна отличить, что стоит за призывами в Интернете – верная смерть или праведное дело…
ВК
Перевод с кыргызского, оригинал статьи здесь
