По указу «О реквизиции» царя Николая Второго предполагалось мужское население «инородцев» Казахстана, Средней Азии и Сибири в возрасте от 19 до 43 лет мобилизовать на тыловые работы.
Должно было быть призвано 240 тысяч казахов. Делалось это вопреки обещанию царских властей времен, когда они начинали колонизацию региона, не брать местное население в солдаты.
Стихийно началось одно из самых знаменитых массовых волнений 20-го века в Казахстане и Средней Азии.
«КАКОВА ТЫ, СОЛДАТСКАЯ ДОЛЯ?»
На массы людей, ответивших бунтом на «Июньский указ», были направлены пушки карательных отрядов. Под копытами коней карательных отрядов остались женщины и дети, немощные старики. Кого-то расстреляли, кого-то повесили. Были и те, кого сослали в Сибирь, отправили на каторжные работы.
Отряд царской армии в степях Казахстана. 1916 год. Фото из книги «Большой атлас истории и культуры Казахстана».
Эта песня солдата, вынужденного под дулом ружья отправиться в чужие земли, дошла до казахского народа. (Подстрочный перевод выполнен журналистом радио Азаттык).
Прохладные горы мои, широкое мое озеро, родной мой край,
Какой ты будешь, солдатская долюшка,
Всё время вспоминаю тебя, взрастившая меня, родная земля...
Заунывная горькая песня казахского джигита, не понимающего, почему и для чего покидает родные земли, повествует о его истории:
Не на лошадях мы, пешие мы,
Но медленнее пеших мы идем,
Через пятнадцать суток
Дойдем мы и до Омска.
Есть у меня и мать, и отец,
Старые они у меня.
До такой песни меня довела
Печаль шестнадцатого года,
– так заканчивал свою песню окопный солдат.
«КАЗАХСКИЙ ИНТЕЛЛИГЕНТИШКА»
В 1938 году на основе пьесы «Амангельды» был снят первый одноименный казахский художественный фильм. Этот фильм о предводителе восстания 1916 года в Тургайской области Амангельды Иманове, ставшем типажом в период засилья советской идеологии, смотрели несколько поколений казахской молодежи.
Авторы сценария – Беимбет Майлин и Габит Мусрепов. Еще одним автором сценария значится и В. Иванов – должно быть, главный сценарист. В фильме представлен пародийный, отрицательный образ – представитель «господствующего класса, байский сын, казахский интеллигентишка», пытающийся уговорить казахов на тыловые работы и довести значение царского указа. Весь его облик, начиная от одежды и усов, чужд тогдашнему образу казаха.
В художественном фильме показаны сцены, где царский «прихвостень» в очках «просит не выступать против указа, соглашаться на тыловые работы», но никто его не слушает. Мало того что никто за ним не пошел, так еще казахи, сидя на лошадях, хором поднимают его на смех, кто угрожая пальцем, а кто и камчой. Жидкий человек, не зная, куда деться от насмешек толпы, вынужден бежать.
Этот отрицательный герой, с ненавистью воспринятый советским зрителем, был собирательным образом таких деятелей Алаш-Орды, как Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов, которые в начале 20-го века пытались «разбудить» казахский народ.
Так в фильме «Амангельды» хотя и в отрицательном образе, но была представлена казахская интеллигенция периода «Алаша». В том же году были расстреляны и бывшие лидеры Алаш-Орды, и один из авторов сценария – сам Беимбет Майлин. Его арестовали чуть ли не в день премьеры этого кинофильма.
Этот фильм, вошедший в золотой фонд «Казахфильма», до сих пор время от времени демонстрируется наряду с таким просоветским художественным фильмом, как «Погоня в степи».
«ВЫНУЖДЕНЫ СОГЛАСИТЬСЯ...»
В фильме «Амангельды» ни слова не сказано про истинного предводителя восстания 1916 года в Тургайской области Абдигаппара Жанбосынова, но достоверно показан герой, «уговаривавший не выступать против царского указа». Было правдой и то, что не везде народ согласился на уговоры лидеров Алаш-Орды. Советские кинематографисты эту правду показали вне общего контекста.
Казахский бедняк везет овцу в качестве взятки начальству. Конец XIX века - начало XX века. Фото из книги «Большой атлас истории и культуры Казахстана».
Казахская политическая элита, которой следовало бы показать путь народу, после «Июньского указа», разделилась на два лагеря. Газета «Казах» стала призывать казахский народ к спокойствию, «решать это дело с умом».
Алашординцы в этой политической ситуации придерживались точки зрения взаимной уступки, с аргументом «если все народы родины будут равны, то равным должен быть и долг перед ней» призывали народ к смирению.
В своем призыве «Алаштын азаматы» («Гражданин Алаша»), опубликованном 11 августа 1916 года, Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов писали: «Мы хотим сказать народу, нужно согласиться, об этом сколько раз мы говорили уже. Давайте посмотрим в сравнении, если кто-то не согласен из-за боязни за свою жизнь. Какая тяжесть падет на народ, если он не согласится, и что будет, если согласится? Если согласится, то пострадает хозяйство, может джигит погибнет или будет ранен, но зато народ не пострадает. (Говоря о гибели, подразумеваем гибель от болезней, их ведь не берут солдатами, просто от войны никто же не погибает).
А что будет, если повиновения не будет: если откажемся от указа государства, которому подчиняемся, не подадим руку помощи государству, оставшись дома и сохранив свои жизни, государство на нас не только обидится, но, основываясь на закон, применит силу».
В период советских политических репрессий такая точка зрения деятелей «Алаша» в связи с «Июньским указом» стала еще одним поводом для выдвижения обвинений в том, что «они поддерживали царскую власть, выступали против народа».
ПОДАВЛЕНИЕ ВОССТАНИЯ
Казнь в Туркестанском крае участников национально-освободительного восстания. 1916 год. Фото из книги «Большой атлас истории и культуры Казахстана».
Радикально настроенные интеллигенты Токаш Бокин, Жанабай Ниязбеков, Аубакир Жунисов, Турар Рыскулов, Сейткали Мендешев, Баймен Алманов, Алиби Жангельдин и другие призывали народ к вооруженному сопротивлению. Массовое взяточничество, мздоимство чиновников, составлявших списки мобилизованных на тыловые работы, привели к тому, что участь бедных казахов стала еще хуже. Баи, давая взятку, сбавляли или прибавляли на бумаге призывной возраст своим детям, бедняки же, следуя их примеру, делали то же самое, отдавая свой последний скот. В итоге волостные, формировавшие списки, и русские чиновники обогатились скотом, набили карманы.
Не прошло и месяца после указа, как разгорелась искра восстания. Как и прогнозировала газета «Казах», «пришли войска извне, народ был разорен». Национально-освободительное восстание казахского народа 1916 года распространилось на всю страну. Восстания, охватившие все регионы, вошли в историю под названиями «Западно-Казахстанское восстание», «Сырдарьинское восстание», «Каркаринское восстание», «Семейское восстание», «Акмолинское восстание», «Жетусуское восстание», «Тургайское восстание».
Только на подавление восстания в Жетысуский регион пришли 24 сотни воинов, 95 рот с 16 пушками, 47 - с пулеметами, которые уничтожили десятки казахских аулов. Более 300 тысяч казахов бежали в Китай.
По имеющимся данным, в Туркестанском регионе к 1 февраля 1917 года 347 человек были приговорены к смертной казни, 168 - сосланы в Сибирь, 129 - отправлены в тюрьмы. Это не считая тех, кто без суда и следствия был убит карательными отрядами прямо на месте.
Асылхан Мамшулы,
Казахская служба РСЕ/РС.
Должно было быть призвано 240 тысяч казахов. Делалось это вопреки обещанию царских властей времен, когда они начинали колонизацию региона, не брать местное население в солдаты.
Стихийно началось одно из самых знаменитых массовых волнений 20-го века в Казахстане и Средней Азии.
«КАКОВА ТЫ, СОЛДАТСКАЯ ДОЛЯ?»
На массы людей, ответивших бунтом на «Июньский указ», были направлены пушки карательных отрядов. Под копытами коней карательных отрядов остались женщины и дети, немощные старики. Кого-то расстреляли, кого-то повесили. Были и те, кого сослали в Сибирь, отправили на каторжные работы.
Прохладные горы мои, широкое мое озеро, родной мой край,
Какой ты будешь, солдатская долюшка,
Всё время вспоминаю тебя, взрастившая меня, родная земля...
Заунывная горькая песня казахского джигита, не понимающего, почему и для чего покидает родные земли, повествует о его истории:
Не на лошадях мы, пешие мы,
Но медленнее пеших мы идем,
Через пятнадцать суток
Дойдем мы и до Омска.
Есть у меня и мать, и отец,
Старые они у меня.
До такой песни меня довела
Печаль шестнадцатого года,
– так заканчивал свою песню окопный солдат.
«КАЗАХСКИЙ ИНТЕЛЛИГЕНТИШКА»
В 1938 году на основе пьесы «Амангельды» был снят первый одноименный казахский художественный фильм. Этот фильм о предводителе восстания 1916 года в Тургайской области Амангельды Иманове, ставшем типажом в период засилья советской идеологии, смотрели несколько поколений казахской молодежи.
Авторы сценария – Беимбет Майлин и Габит Мусрепов. Еще одним автором сценария значится и В. Иванов – должно быть, главный сценарист. В фильме представлен пародийный, отрицательный образ – представитель «господствующего класса, байский сын, казахский интеллигентишка», пытающийся уговорить казахов на тыловые работы и довести значение царского указа. Весь его облик, начиная от одежды и усов, чужд тогдашнему образу казаха.
В художественном фильме показаны сцены, где царский «прихвостень» в очках «просит не выступать против указа, соглашаться на тыловые работы», но никто его не слушает. Мало того что никто за ним не пошел, так еще казахи, сидя на лошадях, хором поднимают его на смех, кто угрожая пальцем, а кто и камчой. Жидкий человек, не зная, куда деться от насмешек толпы, вынужден бежать.
Этот отрицательный герой, с ненавистью воспринятый советским зрителем, был собирательным образом таких деятелей Алаш-Орды, как Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов, которые в начале 20-го века пытались «разбудить» казахский народ.
Так в фильме «Амангельды» хотя и в отрицательном образе, но была представлена казахская интеллигенция периода «Алаша». В том же году были расстреляны и бывшие лидеры Алаш-Орды, и один из авторов сценария – сам Беимбет Майлин. Его арестовали чуть ли не в день премьеры этого кинофильма.
Этот фильм, вошедший в золотой фонд «Казахфильма», до сих пор время от времени демонстрируется наряду с таким просоветским художественным фильмом, как «Погоня в степи».
«ВЫНУЖДЕНЫ СОГЛАСИТЬСЯ...»
В фильме «Амангельды» ни слова не сказано про истинного предводителя восстания 1916 года в Тургайской области Абдигаппара Жанбосынова, но достоверно показан герой, «уговаривавший не выступать против царского указа». Было правдой и то, что не везде народ согласился на уговоры лидеров Алаш-Орды. Советские кинематографисты эту правду показали вне общего контекста.
Алашординцы в этой политической ситуации придерживались точки зрения взаимной уступки, с аргументом «если все народы родины будут равны, то равным должен быть и долг перед ней» призывали народ к смирению.
В своем призыве «Алаштын азаматы» («Гражданин Алаша»), опубликованном 11 августа 1916 года, Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов писали: «Мы хотим сказать народу, нужно согласиться, об этом сколько раз мы говорили уже. Давайте посмотрим в сравнении, если кто-то не согласен из-за боязни за свою жизнь. Какая тяжесть падет на народ, если он не согласится, и что будет, если согласится? Если согласится, то пострадает хозяйство, может джигит погибнет или будет ранен, но зато народ не пострадает. (Говоря о гибели, подразумеваем гибель от болезней, их ведь не берут солдатами, просто от войны никто же не погибает).
А что будет, если повиновения не будет: если откажемся от указа государства, которому подчиняемся, не подадим руку помощи государству, оставшись дома и сохранив свои жизни, государство на нас не только обидится, но, основываясь на закон, применит силу».
В период советских политических репрессий такая точка зрения деятелей «Алаша» в связи с «Июньским указом» стала еще одним поводом для выдвижения обвинений в том, что «они поддерживали царскую власть, выступали против народа».
ПОДАВЛЕНИЕ ВОССТАНИЯ
Не прошло и месяца после указа, как разгорелась искра восстания. Как и прогнозировала газета «Казах», «пришли войска извне, народ был разорен». Национально-освободительное восстание казахского народа 1916 года распространилось на всю страну. Восстания, охватившие все регионы, вошли в историю под названиями «Западно-Казахстанское восстание», «Сырдарьинское восстание», «Каркаринское восстание», «Семейское восстание», «Акмолинское восстание», «Жетусуское восстание», «Тургайское восстание».
Только на подавление восстания в Жетысуский регион пришли 24 сотни воинов, 95 рот с 16 пушками, 47 - с пулеметами, которые уничтожили десятки казахских аулов. Более 300 тысяч казахов бежали в Китай.
По имеющимся данным, в Туркестанском регионе к 1 февраля 1917 года 347 человек были приговорены к смертной казни, 168 - сосланы в Сибирь, 129 - отправлены в тюрьмы. Это не считая тех, кто без суда и следствия был убит карательными отрядами прямо на месте.
Асылхан Мамшулы,
Казахская служба РСЕ/РС.
