В казахстанский прокат вышел фильм «Время стойких» («Кок-бору») молодого кыргызстанского режиссера Руслана Акуна. Это не фестивальный, не элитарный фильм, но меня он тронул своей попыткой снять национальное кино, в данном случае - казахско-кыргызское, потому что у наших народов много общего – язык, традиции, кочевое мировоззрение. Это не первая современная кыргызская картина, которая опирается на национальный менталитет, но первая, вышедшая в широкий прокат в Казахстане. И в этом плане она для меня прозвучала как хороший урок кыргызского и как снимать национальное кино.
Начнем с того, что в основу сюжета положена национальная спортивная игра кокпар (кыргызская версия называется кок-бору). Она популярна во всей Центральной Азии и шире. Скажу честно, я первый раз в жизни увидела эту игру на экране так, чтобы было понятно, как в нее играют, каковы правила, какие нужны навыки игрокам и лошадям. И меня она поразила! И тем, сколько выносливости, силы, сноровки нужно мужчинам, чтобы в нее играть! И тем, как она снята! Во время подготовки к состязаниям тренер объясняет, что кокпар – это не просто развлечение - это постоянная тренировка воинов, игра как способ всегда держать воинов в форме! Ведь нужно не просто хорошо держаться в седле, нужно «толкаться», отбирать тушу у противника, поднимать ее на ходу и даже просто забросить в тай-казан – не простое дело. Как часто мы видели кадры, когда с тушей летел и всадник. Потрясающая игра! Глядя на нее, думаешь о том, какими сильными, ловкими и выносливыми были наши предки!
А еще я думала о том, что мы, казахи, почти забыли про эту игру! Даже своих детей мы отдаем на английский футбол, японское каратэ, корейское таэквандо, бразильское джиу-джитсу и т. д. Про национальные виды спорта, кроме куреса (казахская борьба), мы даже не вспоминаем. И вот молодой кыргызский режиссер снимает фильм про кокпар! Разве не поразительно это?! Но у нас в душе даже ничего не шелохнулось. Не отозвалось. Почему? Потому что мы очень далеко отошли от наших корней.
А кыргызы - нет! Они построили в Чолпон-Ате потрясающий спортивный комплекс, где можно играть в кокпар. Там и снималась спортивная часть фильма. Они возродили игры кочевников, и в 2018 году уже в третий раз проводили Всемирные игры, где проходили состязания по традиционным кочевым видам спорта. Нам только остается по-хорошему позавидовать кыргызам. Вот где по-настоящему сохраняется и возрождается культурное наследие предков на деле, а не на словах!
Фильм «Время стойких» - это также попытка объединить и тем самым усилить наши культурные связи. Я думаю, что режиссер Руслан Акун в глубине души верил в нашего зрителя, в его историческую память и в то, что показ хорошего кокпара должен завлечь зрителя в кинозал.
Далее, для казахстанского зрителя кастинг был проведен таким образом, что две главные роли исполнили наши звезды: любимец публики по «Жау журек мын бала» Асылхан Толепов и медийная фигура Гульназ Жоланова. Хотя ни та, ни другая роли мне не кажутся удачными. В Асылхане не хватило эмоционального задора – не верится, что такой человек может быть лидером команды, слишком силен индивидуализм в его облике. А Гульназ была просто хорошенькой, как, впрочем, во всех фильмах, где снималась. Из актерских ролей удались, на мой взгляд, «взрослые»: тренера и отца героя - Султана Дикамбаева и председателя поселка Асана Аманова.
Вообще, в фильме звучат две темы: юношеская – кокпар и взрослая – сохранение земли. И та, и другая объединены тем, что в древности воины охраняли наши земли, сражались за нее, сегодня этим занимаются те, кто у власти, и это их долг перед своим народом. В лице председателя поселка и других старейшин мы видим их стойкое намерение не продавать, не отдавать землю за то, чтобы удовлетворить сиюминутные нужды.
Чтобы землю отстоять (которая уже кем-то продана), они должны судиться, а для этого нужны деньги. Вот и решает общее собрание поселка (а это уже инструмент демократии) собрать молодежную команду кокпар и выиграть кубок, а заработанные деньги пустить на судебные издержки. Так возникает главная тема фильма – народ борется за свою землю.
Надо отметить, что в казахском кино эту тему постоянно поднимает кинорежиссер Адильхан Ержанов. Она звучит у него и в фильме «Риэлтор», где главный герой, готовый продать собственную мать ради выгоды, понимает, что нельзя продавать землю китайцам. Тема своей земли и возможность/невозможность быть на ней хозяином звучит и в фильмах «Строители», «Хозяева». А вот чтобы эта тема поднималась в коммерческом кино, я что-то не припомню, хотя она есть и остается актуальной для Казахстана. В фильме «Время стойких» стойкие не только игроки кокпара, но и народ, который не хочет отдавать свою землю за гарантированную каждый год тонну угля.
Получается, что третья тема фильма вытекает из второй, и это тема народа, его гражданская позиция и способность менять действительность. В этом плане мне кажется, что Руслан Акун нашел совершенно неожиданный сценарный поворот. Казалось бы, классика фильмов, где есть спортивная игра, где лучший, сильнейший должен победить! И эта честная победа и есть катарсис. Команда «Аманат» должна победить «Жалын». А если игра нечестная?
Мы видим, как сильные мира сего, в данном случае это бизнесмены, которые заключают между собой пари, пытаются любыми способами, кроме честной спортивной игры повлиять на исход игры. Чего только не делается?! Подкуп, угроза, избиение, замена коня, и, в конце концов, смертельный укол коню главного героя, после чего он падает с седла, и команда в последние секунды проигрывает состязание. Формально победила команда «Жалын», но трибуны, на которых сидит народ и видит, каким несправедливым было судейство и вообще весь ход игры, скандирует: «Аманат», «Аманат»!
И тут сильные мира сего понимают, что их купленная победа ничего не стоит. Народ не обманешь! И в этот момент, когда зритель идентифицирует себя с народом, и наступает настоящий катарсис. В этом смысле Руслан Акун делает народное кино. И в этом плане мне трудно вспомнить казахстанский фильм, который бы так объединял народ. «Жау журек мын бала»? Возможно, но сколько можно делать только с помощью исторического кино. Давно пора осваивать современность. Это еще один хороший «урок кыргызского».
«Что же станет с землей?», – возникает естественный вопрос, ведь команда не выиграла, и денег на судебные тяжбы не появилось. А они оказались не нужны. Журналистка, приехавшая из Европы, чтобы написать о национальной игре кокпар параллельно подняла проблему земли, и после вмешательства СМИ вопрос решился сам собой в пользу сельчан. Это третий урок – урок демократии.
На такие размышления натолкнула меня картина «Время стойких», которая изначально называлась «Кокпар: время стойких», а теперь слово «кокпар» скромно пишется в скобках в конце, видимо, такова была рекомендация наших прокатчиков.
Когда-то, в начале 1990-х, российский кинокритик Андрей Плахов назвал свою статью о казахском кино «Уроки французского», имея в виду, что режиссеры «казахской новой волны» хорошо усвоили уроки французского кино – Жана-Люка Годара, Франсуа Трюффо, Роже Вадима - и снимают практически европейское кино. Сегодня мы снимаем и европейское, и американское, и азиатское кино, но очень мало своего, национального. И в этом смысле нам пора брать «уроки кыргызского».
Ведь речь идет не только об этой, но и других фильмах современного кыргызского кино. Если сравнивать, то получается картина далеко не в нашу пользу: мы снимаем мюзикл «Сиситай», микс голливудского и болливудского кино, а кыргызы – первый национальный мюзикл «Песнь древа». Мы снимаем «Амре», где главная цель - показать, что казахи были не хуже французов в тридцатые годы и что наш певец Кашаубаев общался с Гершвином и чувствовал себя вполне комфортно в Париже. В то время как кыргызы снимают «Саякбай» - фильм о легендарном сказителе «Манаса» Саякбае Каралаеве, который поднял пласты кыргызской культуры. Получается, что мы все время стремимся показать, что мы не хуже других, а кыргызы показывают, что они – другие!
Гульнара Абикеева, известный в Центральной Азии казахстанский кинокритик и киновед.
