Еще есть люди, которые слышали о древнем «Талма бий» или ритуальном танце кыргызов, но видевших этот мистическое действо уже наверное не осталось.
В Кыргызстане этот способ лечения, когда знахари, которых называли бубу-бакшы, лечили при помощи «лекарств», которых они привносили из потустороннего мира от духов усопших предков, уже отмерло.
Но, вот удивительно, этот способ камлания или особого ритуального действия шамана, во время которых он общается с духами, сохранился в одном из горных поселений Кызыл-Суйской области Китая. (Оригинал материала на кыргызском языке находится тут).
Шаманская «игра» в Тегирмети
В селе обьявили, что будет «игра», и вскоре в юрте начали собираться люди. Сегодня в этой деревне, у подножий небесных гор, будет камлание - шаман будет лечить больных.
На аркане, один конец которого завязан на коротком коле вбитом на месте очага в середине юрты, а другая привязана к «тундюк» - деревянному остову юрты, завязана белая материя.
«Это вам не ресторан, пьющим водку не заходить!», - сказал бакшы-шаман Абдыкадыр. Когда люди затихли, он повел вокруг аркана больных: двух девушек и двух мушчин.
Голос шамана все усиливался, то пыхтя, то завывая. Следующие за ним больные продолжали кружиться вокруг аркана. У устраивавшего радения шамана, глаза выворачивались наизнанку, тело начало дрожать. В один момент, взобравшись вверх по аркану, он повис головой вниз на деревянном остове юрты.
Через некоторые время, спустившись назад, он начал дергать больных, валить их на землю, топтать ногами и бить плеткой. Голос шамана начал утихать, наконец изможденный сел на землю. Положил в рот горящую свечу и вытащил обратно. Его ученики вытерли лоб вспотевшего бакшы и один из них начал зачитывать суру из Корана. Шаманский танец в целом длился два часа.
Село Тегирмети Кызыл-суйкой автономной области на западе Китая, находится всего в 30 верстах от юго-восточных границ Кыргызстана, но расположен глубоко в скалистых горах, далеко от больших дорог.
Обычно китайские власти не пускают иностранцев в это село, основываясь на том, что оно находится в пограничной зоне. Двух европейских ученых, приехавших по особому разрешению Пекинской Национальной Академии, окружили жители деревни. Гостей сопровождал китаец - сотрудника по безопасности. Жители были удивлены, когда один из гостей заговорил с ними по-кыргызски.
Даут Кара Шомфай – венгерский тюрколог узнал о о кызылсуйском известном шамане и специально поехал в Тегирмети:
Давид Шомфай: Я раньше и в Кыргызстане слышал, старики говорили, что у кыргызов был шаманский ритуальный танех Талма бий. Рассказывали, что шаман вызывал духов умерших, прыгал по сторонам, кружился по юрте, и забирался на верх юрты. Но я даже не мог представить, как это выглядит на самом деле.
Короткометражный документальный фильм Кара Шомфая под названием «Путешествие в потусторонний мир», которую он снял в Тегирмети, показывали в Венгрии на венгерском языке. По мнению ученого, у народов, поклоняющихся душам усопших, шаманы в основном лечат психические расстройства.
Давид Шомфай: Кыргызы говорят, что злые духи, вселившись внутрь человека, начинают кружить ему голову, и поэтому он и становиться сумасшедшим. До сегодняшнего дня врачи не всегда могут излечить от психических болезней. Кыргызы в таких случаях отправляли людей к шаманам. После того, как шаман проводит «игру» или сеанс лечения,такие люди чувствуют себя намного легче и лучше.
Как говорится в народе, в русле реки всегда когда-нибудь потечет вода, так и после распада коммунизма в Кыргызстане вместе с другимо традициями, возвращается традиционные способы лечения. Это явление особенно ярко наблюдается у родственных кыргызам сибирских народов.
Так как село Тегирмети в Китае находится в горных районах, образ жизни жителей селе практически не менялся с древних времен.
Смотрите здесь обряд камлания по-кыргызски в Китае:
Голубой овен – покровитель шамана
Родившийся и выросший среди гор со снежными вершинами, Абдыкадыр начал лечить от 17 лет. Еле достигшему совершеннолетию парню однажды услышал какой-то голос, и по его велению он возвратил к жизни мальчика, которого считали мертвым и хотели уже похоронить:
Абдыкадыр: Я пас овец, и я услышал чей-то голос: «Заболел сын Курмана! Ты придешь туда, когда его будут уже раздевать (ред. для мытья перед похороном.) И если прочтешь эту суруиз Курана и скажешь «суф», он излечится». Выучив суру, я дошел до места Ноо, и там три женщины раздевали мальчика, решив, что он уже умер. Войдя внутрь, подержав мальчика, я сказал «суф». И мальчи, охнув, открыл глаза.
Аксакал Абдыкадыр не сразу стал лечителем. Несколько лет перед историей «оживления» мальчика, ему начал видеться голубой овен. Оказывается, этот овен являлось духом покровителя людей с особыми способностями.
Абдыкадыр: В возрасте 11 лет я впервые столкнулся с этим делом. Я пас овец, и однажды, на склоне горы заблеял ягненок. Я посмотрел по сторонам - среди овец оказался голубой овен, которого я раньше не видел. Когда мы приблизились к пастве, овца, недавно родившая, побежала в сторону дома. Несмотря на то, что я ее гнал обратно, она все равно продолжала бежать, и я сильно выругался. Вдруг голубой овен (человеческим голосом) сказал: «Эй, остановись!». Я, испугавшись, замолчал.
Овен, которого никто не видел кроме Абдыкадыра, был в этом стаде три года, и в один день он превратилс в человека. Мальчик от испуга потерял дар речи:
Абдыкадыр: Овен тоже пришел во двор. Я думал, мать увидит его, но она его не видела; думал, отец увидит, но он тоже не замечал его. От испуга, в те дни я не мог даже есть. Мама спрашивала, что случилось. Я отвечал, чтовсе в порядке. Я никому ничего не говорил. На четвертый год, мне исполнилосьь пятнадцать лет.Однажды во дворе сидели несколько человек, и читали намаз. В этот момент овен привратился в человека, и как ни в чем не бывало присоединился к ним. Я тоже читал намаз, от испуга потерял сознание и упал.
Шаманизм – послание из древности
У сибирских и американских коренных народов, знахари или шаманы делят свет на высший, средний и низший. Мы, люди живем в среднем мире. Задача шаманов – держать эти три мира в связи.
По рассказу Даута Шомфайя, знахарство Абдыкадыра тоже основано на трех мирах кыргызов:
Знахарь приглашает на танец больных, мучаемых шайтанами, или уже умалишенных людей, водит их вокруг аркана, наносит удары, бьет плеткой, иногда, повалив на землю, топчет их, и таким образом он изгоняет злых духов. Шаман в трансе открывает путь в высший мир, и оттуда как-бы приносит способы лечения. В бысший мир душа знахаря путешествует через «тундук» юрты. Юрта – символ синего неба, символ Тенгира – Главного Бога кочевников. Я даже не мечтал, что когда-нибудь увижу такой ритуал. Такой танец сохранился только у Кызыл-сууйских кыргызов. Кружение вокруг аркана при исполненени «шаманского танца» и, выход через тундук юрты существует только у этих кыргызов.
По рассказу венгерского ученого, 60-летнего Абдыкадыра очень уважают и почитают не только в Тегирмети, где нет ни одной мечети, но и во всей округе:
Давид Шомфай: Этого человека очень сильно уважают. В Артыше (областной центр Кызыл-Суу) многим известно его им, все кыргызы (автономного района) его уважают - если кто-то заболевает, то его отправляют к нему.
Доктор наук института тюркологии Венгрии Даут Кара Шомфай, который вместе с коллегой Михаилом Хоппалом еще не представил в Кыргызстане свой фильм, снятый в селе Тегирмети. В 2006 году Чынгыз Айтматов, будучи в столице Венгрии, сказал: «В свои 70 лет, я наконец увидел «шаманский танец» в Будапеште!».
P.S. В тексте использованы фотографии доктора наук института тюркологии Венгрии Даута Кара Шомфая.
Литературный перевод Азамата Курманова.
В Кыргызстане этот способ лечения, когда знахари, которых называли бубу-бакшы, лечили при помощи «лекарств», которых они привносили из потустороннего мира от духов усопших предков, уже отмерло.
Но, вот удивительно, этот способ камлания или особого ритуального действия шамана, во время которых он общается с духами, сохранился в одном из горных поселений Кызыл-Суйской области Китая. (Оригинал материала на кыргызском языке находится тут).
Шаманская «игра» в Тегирмети
В селе обьявили, что будет «игра», и вскоре в юрте начали собираться люди. Сегодня в этой деревне, у подножий небесных гор, будет камлание - шаман будет лечить больных.
На аркане, один конец которого завязан на коротком коле вбитом на месте очага в середине юрты, а другая привязана к «тундюк» - деревянному остову юрты, завязана белая материя.
Голос шамана все усиливался, то пыхтя, то завывая. Следующие за ним больные продолжали кружиться вокруг аркана. У устраивавшего радения шамана, глаза выворачивались наизнанку, тело начало дрожать. В один момент, взобравшись вверх по аркану, он повис головой вниз на деревянном остове юрты.
Через некоторые время, спустившись назад, он начал дергать больных, валить их на землю, топтать ногами и бить плеткой. Голос шамана начал утихать, наконец изможденный сел на землю. Положил в рот горящую свечу и вытащил обратно. Его ученики вытерли лоб вспотевшего бакшы и один из них начал зачитывать суру из Корана. Шаманский танец в целом длился два часа.
Село Тегирмети Кызыл-суйкой автономной области на западе Китая, находится всего в 30 верстах от юго-восточных границ Кыргызстана, но расположен глубоко в скалистых горах, далеко от больших дорог.
Обычно китайские власти не пускают иностранцев в это село, основываясь на том, что оно находится в пограничной зоне. Двух европейских ученых, приехавших по особому разрешению Пекинской Национальной Академии, окружили жители деревни. Гостей сопровождал китаец - сотрудника по безопасности. Жители были удивлены, когда один из гостей заговорил с ними по-кыргызски.
Даут Кара Шомфай – венгерский тюрколог узнал о о кызылсуйском известном шамане и специально поехал в Тегирмети:
Давид Шомфай: Я раньше и в Кыргызстане слышал, старики говорили, что у кыргызов был шаманский ритуальный танех Талма бий. Рассказывали, что шаман вызывал духов умерших, прыгал по сторонам, кружился по юрте, и забирался на верх юрты. Но я даже не мог представить, как это выглядит на самом деле.
Короткометражный документальный фильм Кара Шомфая под названием «Путешествие в потусторонний мир», которую он снял в Тегирмети, показывали в Венгрии на венгерском языке. По мнению ученого, у народов, поклоняющихся душам усопших, шаманы в основном лечат психические расстройства.
Давид Шомфай: Кыргызы говорят, что злые духи, вселившись внутрь человека, начинают кружить ему голову, и поэтому он и становиться сумасшедшим. До сегодняшнего дня врачи не всегда могут излечить от психических болезней. Кыргызы в таких случаях отправляли людей к шаманам. После того, как шаман проводит «игру» или сеанс лечения,такие люди чувствуют себя намного легче и лучше.
Как говорится в народе, в русле реки всегда когда-нибудь потечет вода, так и после распада коммунизма в Кыргызстане вместе с другимо традициями, возвращается традиционные способы лечения. Это явление особенно ярко наблюдается у родственных кыргызам сибирских народов.
Так как село Тегирмети в Китае находится в горных районах, образ жизни жителей селе практически не менялся с древних времен.
Смотрите здесь обряд камлания по-кыргызски в Китае:
Голубой овен – покровитель шамана
Родившийся и выросший среди гор со снежными вершинами, Абдыкадыр начал лечить от 17 лет. Еле достигшему совершеннолетию парню однажды услышал какой-то голос, и по его велению он возвратил к жизни мальчика, которого считали мертвым и хотели уже похоронить:
Абдыкадыр: Я пас овец, и я услышал чей-то голос: «Заболел сын Курмана! Ты придешь туда, когда его будут уже раздевать (ред. для мытья перед похороном.) И если прочтешь эту суруиз Курана и скажешь «суф», он излечится». Выучив суру, я дошел до места Ноо, и там три женщины раздевали мальчика, решив, что он уже умер. Войдя внутрь, подержав мальчика, я сказал «суф». И мальчи, охнув, открыл глаза.
Аксакал Абдыкадыр не сразу стал лечителем. Несколько лет перед историей «оживления» мальчика, ему начал видеться голубой овен. Оказывается, этот овен являлось духом покровителя людей с особыми способностями.
Абдыкадыр: В возрасте 11 лет я впервые столкнулся с этим делом. Я пас овец, и однажды, на склоне горы заблеял ягненок. Я посмотрел по сторонам - среди овец оказался голубой овен, которого я раньше не видел. Когда мы приблизились к пастве, овца, недавно родившая, побежала в сторону дома. Несмотря на то, что я ее гнал обратно, она все равно продолжала бежать, и я сильно выругался. Вдруг голубой овен (человеческим голосом) сказал: «Эй, остановись!». Я, испугавшись, замолчал.
Овен, которого никто не видел кроме Абдыкадыра, был в этом стаде три года, и в один день он превратилс в человека. Мальчик от испуга потерял дар речи:
Шаманизм – послание из древности
У сибирских и американских коренных народов, знахари или шаманы делят свет на высший, средний и низший. Мы, люди живем в среднем мире. Задача шаманов – держать эти три мира в связи.
По рассказу Даута Шомфайя, знахарство Абдыкадыра тоже основано на трех мирах кыргызов:
Знахарь приглашает на танец больных, мучаемых шайтанами, или уже умалишенных людей, водит их вокруг аркана, наносит удары, бьет плеткой, иногда, повалив на землю, топчет их, и таким образом он изгоняет злых духов. Шаман в трансе открывает путь в высший мир, и оттуда как-бы приносит способы лечения. В бысший мир душа знахаря путешествует через «тундук» юрты. Юрта – символ синего неба, символ Тенгира – Главного Бога кочевников. Я даже не мечтал, что когда-нибудь увижу такой ритуал. Такой танец сохранился только у Кызыл-сууйских кыргызов. Кружение вокруг аркана при исполненени «шаманского танца» и, выход через тундук юрты существует только у этих кыргызов.
По рассказу венгерского ученого, 60-летнего Абдыкадыра очень уважают и почитают не только в Тегирмети, где нет ни одной мечети, но и во всей округе:
Давид Шомфай: Этого человека очень сильно уважают. В Артыше (областной центр Кызыл-Суу) многим известно его им, все кыргызы (автономного района) его уважают - если кто-то заболевает, то его отправляют к нему.
Доктор наук института тюркологии Венгрии Даут Кара Шомфай, который вместе с коллегой Михаилом Хоппалом еще не представил в Кыргызстане свой фильм, снятый в селе Тегирмети. В 2006 году Чынгыз Айтматов, будучи в столице Венгрии, сказал: «В свои 70 лет, я наконец увидел «шаманский танец» в Будапеште!».
P.S. В тексте использованы фотографии доктора наук института тюркологии Венгрии Даута Кара Шомфая.
Литературный перевод Азамата Курманова.
