Мы не готовы, например, воспринимать, как памятник гигантскую пуговицу на площади, или большой тюбик зубной пасты в парке (скульптура К.Олденбурга в одном из парков Нью-Йорка) и т. п. Посему и говорить, что у нас есть современная монументальная скульптура, не приходится. В нашем случае, идеология меняется часто, а эстетические запросы общества остаются практически неизменными.
Новый памятник эпическому герою Манасу на центральной площади «Ала-Тоо» столицы Кыргызстана Бишкеке - выполнен в лучших традициях советской монументальной скульптуры. Главная идея – собирательный образ кыргызского народа, как утверждает автор произведения Б.Садыков.
Честно говоря, я не ожидала никакого другого решения, как только на коне, в полном вооружении. Меч в руке Манаса, как знак защиты от врагов. Каких врагов? Во времена Манаса их было предостаточно. А сейчас? Врагов внешних нет. Внутренние? Кто они? Лицо Манаса с портретными чертами известного актера и художника С.Чокморова. Да. Вот уже несколько лет не могут утвердить и установить памятник этому человеку. Выход нашелся – придать его черты эпическому герою, теперь и об отдельном памятнике конкретному человеку можно и забыть.
Правда, разглядеть от подножия постамента эти черты довольно сложно. Зато виден конь – массивный, мышцы которого настолько гипертрофированы, что конь кажется анатомическим пособием. Опять же это сделано, вероятно, для пущей эпичности и грозности. Возникает вопрос. Откуда эта тяга к чудовищным формам, к устрашающим деталям?
Неужели эпический герой столь однозначен? Более того, за годы независимости территорию всего Кыргызстана покрыли многочисленные памятники историческим персонажам биям и батырам. И представьте – все они на коне и небезоружные. Все, как братья родные, только лошади изображены, либо с поднятой правой, либо левой, копытцами. Что впрочем, и не важно. Главное – показать мощь и погрозить врагу, пусть и невидимому. Человеческого, увы, в этих монументах не найти.
Помню, как в ужасе отпрянула от памятника Кожомкулу, что у столичного дворца спорта, оказавшись с ним рядом в сумерках. Титаны и гиганты – это явления из советского прошлого. Помните – «Сила - через радость» и клишированных героев по всей необъятной советской Родине.
А ведь монументальная скульптура может быть легкой и свободной. Достаточно вспомнить памятник Николаю I в Санкт-Петербурге. Великий скульптор П. фон Клодт – непревзойденный мастер в изображении лошадей создал не имперскую, а воздушную скульптуру. Вблизи видно, как шкура коня лоснится, как, по едва проступающим венам струится кровь, кажется, что конь живой. Жаль, что годами вынашиваемый образ героя, как говорит скульптор Б.Садыков, в результате превратился в клише. Если посмотреть на памятник с главного фасада, то явно, что конь и всадник «валятся», то есть, нет архитектоники, связи с постаментом. Тот же постамент оказался многострадальной основой.
Продержав почти 20 лет «Свободу» («Эркиндик»), он стал ниже и массивнее, чтобы принять на себя новую ношу. Кстати, это непрофессионально – ставить новую скульптуру на старый постамент. Да и в обывательском смысле – это нехороший знак.
Кстати, о знаках. Во время открытия памятника несуразность с покрывалом была истолкована как знак небес. Ведь слетело же покрывало, в конце концов, да и в нужный момент… Честно говоря, жалко скульптора. Ему на пресс-конференции приходилось больше оправдываться, чем говорить о своем детище. Доводы в оправдании нелепые: короткие сроки исполнения (действительно, немыслимо за два месяца создать скульптуру, от эскиза, модели до натуральной величины, отливки, установки и т.п.). В подобные сроки мог уложиться, пожалуй, лишь Микеланджело.
Получилось какое-то «скоропостижное» решение – это снять, а это поставить (и кому помешала «Свобода»?). О конкурсе не было и речи. Вероятно, поверили на слово Б.Садыкову, что только он 20 лет мучился над образом героя. Муки других отечественных мастеров никого не интересовали.
Да и приемкой памятника для установки на главной площади столицы, наверное, должны были заниматься не только манасоведы, но и люди, сведущие в законах монументальной скульптуры, в ее художественно-эстетических качествах. И, наконец, непорядочно и неуважительно разрушать труд предыдущего скульптора Т.Садыкова, чья «Свобода» теперь валяется среди каких-то сараев. «Свобода» на свалке, можно ли и здесь увидеть знак небес?
Елена ВОРОНИНА, блоггер.
Новый памятник эпическому герою Манасу на центральной площади «Ала-Тоо» столицы Кыргызстана Бишкеке - выполнен в лучших традициях советской монументальной скульптуры. Главная идея – собирательный образ кыргызского народа, как утверждает автор произведения Б.Садыков.
Честно говоря, я не ожидала никакого другого решения, как только на коне, в полном вооружении. Меч в руке Манаса, как знак защиты от врагов. Каких врагов? Во времена Манаса их было предостаточно. А сейчас? Врагов внешних нет. Внутренние? Кто они? Лицо Манаса с портретными чертами известного актера и художника С.Чокморова. Да. Вот уже несколько лет не могут утвердить и установить памятник этому человеку. Выход нашелся – придать его черты эпическому герою, теперь и об отдельном памятнике конкретному человеку можно и забыть.
Правда, разглядеть от подножия постамента эти черты довольно сложно. Зато виден конь – массивный, мышцы которого настолько гипертрофированы, что конь кажется анатомическим пособием. Опять же это сделано, вероятно, для пущей эпичности и грозности. Возникает вопрос. Откуда эта тяга к чудовищным формам, к устрашающим деталям?
Неужели эпический герой столь однозначен? Более того, за годы независимости территорию всего Кыргызстана покрыли многочисленные памятники историческим персонажам биям и батырам. И представьте – все они на коне и небезоружные. Все, как братья родные, только лошади изображены, либо с поднятой правой, либо левой, копытцами. Что впрочем, и не важно. Главное – показать мощь и погрозить врагу, пусть и невидимому. Человеческого, увы, в этих монументах не найти.
Помню, как в ужасе отпрянула от памятника Кожомкулу, что у столичного дворца спорта, оказавшись с ним рядом в сумерках. Титаны и гиганты – это явления из советского прошлого. Помните – «Сила - через радость» и клишированных героев по всей необъятной советской Родине.
А ведь монументальная скульптура может быть легкой и свободной. Достаточно вспомнить памятник Николаю I в Санкт-Петербурге. Великий скульптор П. фон Клодт – непревзойденный мастер в изображении лошадей создал не имперскую, а воздушную скульптуру. Вблизи видно, как шкура коня лоснится, как, по едва проступающим венам струится кровь, кажется, что конь живой. Жаль, что годами вынашиваемый образ героя, как говорит скульптор Б.Садыков, в результате превратился в клише. Если посмотреть на памятник с главного фасада, то явно, что конь и всадник «валятся», то есть, нет архитектоники, связи с постаментом. Тот же постамент оказался многострадальной основой.
Продержав почти 20 лет «Свободу» («Эркиндик»), он стал ниже и массивнее, чтобы принять на себя новую ношу. Кстати, это непрофессионально – ставить новую скульптуру на старый постамент. Да и в обывательском смысле – это нехороший знак.
Кстати, о знаках. Во время открытия памятника несуразность с покрывалом была истолкована как знак небес. Ведь слетело же покрывало, в конце концов, да и в нужный момент… Честно говоря, жалко скульптора. Ему на пресс-конференции приходилось больше оправдываться, чем говорить о своем детище. Доводы в оправдании нелепые: короткие сроки исполнения (действительно, немыслимо за два месяца создать скульптуру, от эскиза, модели до натуральной величины, отливки, установки и т.п.). В подобные сроки мог уложиться, пожалуй, лишь Микеланджело.
Получилось какое-то «скоропостижное» решение – это снять, а это поставить (и кому помешала «Свобода»?). О конкурсе не было и речи. Вероятно, поверили на слово Б.Садыкову, что только он 20 лет мучился над образом героя. Муки других отечественных мастеров никого не интересовали.
Да и приемкой памятника для установки на главной площади столицы, наверное, должны были заниматься не только манасоведы, но и люди, сведущие в законах монументальной скульптуры, в ее художественно-эстетических качествах. И, наконец, непорядочно и неуважительно разрушать труд предыдущего скульптора Т.Садыкова, чья «Свобода» теперь валяется среди каких-то сараев. «Свобода» на свалке, можно ли и здесь увидеть знак небес?
Елена ВОРОНИНА, блоггер.
