В описании к картине говорится, что герой фильма – тихий и скромный человек, которого все зовут Кентавром. Он считает кыргызов потомками кентавров из древнегреческих мифов и уверен, что Небо наказало его могущественный народ за то, что кыргызы нарушили заветы предков и стали злоупотреблять преимуществом против других народов. И стоит найти настоящего скакуна и проскакать на нем ночью по степи с молитвой о прощении за деяния предков, как тут же явится сам Камбар-Ата и отменит свое проклятие. И тогда его народ вновь станет всесильным и благородным.
Кентавр пребывает в поисках своего бога. Камбар-Ата же защищает своих потомков, оберегает их от бессмысленного истребления, но изменившееся общество не осознает этого, называя того же Кентавра вором. Сам Кентавр понимает, что не может противостоять обществу. Режиссер Актан Арым Кубат рассказывает:
- Не знаю, что нас ждет, если мы не сохраним свою культуру и традиции. События в мечети, которые показаны в картине, я пережил сам. После развала Советского Союза здание кинотеатра в нашем селе отдали под мечеть. Когда писал сценарий, все внутренние переживания излил на бумаге. Не просто так я назвал главного героя Кентавром. Я недоволен обществом. Не люди и не животные, мы живем в больном обществе. Когда было такое, чтобы отец насиловал дочь, а брат – сестру?! Мы живем в воровском обществе. В этом мы виноваты сами. Забыли о нравственности. Не нужно привязывать нравственность к исламу. Нравственность – это мораль каждой семьи. Воспитание я получил от родителей. Они никогда не привязывали нравственность к религии. Приняли Советский Союз, приняли смешанные друг с другом тенгрианство и ислам. Мы все совмещали. И сегодня опасаешься, когда говорят, что такого не может быть и что это не соответствует религии. Кино – это итог всех тревог. Мое оружие – кино. Через него я могу говорить. Поэтому я снял кино о кыргызском духовном богатстве и воспитании.
Несмотря на то, что это кино, и ты хотел посмотреть его на экране, каждый кадр демонстрирует реальную ситуацию в Кыргызстане. В картине поднимаются вопросы традиций, религии и социальные проблемы. Режиссер предупреждает, что последствия незамеченных явлений, которые мы не видим или на которые мы не обращаем внимания, могут быть тяжелыми:
- Если вы заметили, на рынке Марипе (глухонемая супруга главного героя) женщины пишут что-то на бумаге, она отвечает, что не понимает кыргызского языка и просит писать ей на русском. Оказалось, что у нас глухонемые понимают только русский язык. Они учатся на русском. Я уже начал шутить с политиками о том, что они не смогут развить кыргызский язык, пока на нем не заговорят глухонемые.
В фильме, снятом совместно с кинематографистами из Германии, Франции, Нидерландов, режиссер Актан Арым Кубат сам создавал образ главного героя. Ему было не трудно раскрывать внутренний мир героя. По его словам, их внутренние миры с Кентавром похожи:
- Я сам человек чудаковатый, с детским характером. В процессе написания сценария ты представляешь, каким будет твой герой. Например, в фильме «Свет-аке» мы долго искали главного героя, пришлось ехать даже в Казахстан. Оператор предложил сняться мне. Говорили, что характер должен быть твердым, другого они и не представляли. Кинокартину «Кентавр» пока никто не видел, но сняться нужно было мне самому (засмеялся). Это шутка, но я не нашел чистого и открытого актера.
Некоторые прежние картины Актана Арыма Кубата продолжают обсуждать и сегодня. Режиссер не сомневается, что «Кентавр» тоже может стать поводом для дискуссий:
- У творческих людей такое часто бывает. Ты выступаешь против негативных явлений в обществе. У меня нет глубоких религиозных знаний. Могу опозориться, если меня спросят о суре из Корана. Но думаю, что они не знают жизнь настолько, насколько ее знаю я. Поэтому если меня пригласят к простому разговору, то я готов. Все что я говорю здесь, расскажу им. Не знаю, кто может быть против культуры и языка.
Режиссер верит, что картина не только вызовет споры, она поможет перевернуть внутренний мир понимающих людей, узнать себя и подтолкнет посмотреть по-другому на жизнь, на прошлое и будущее. С момента презентации в Берлине уже начали обсуждать кинокартину. Известный казахстанский кинокритик Гулнара Абыкеева посмотрела фильм в Берлине и написала на своей странице в «Фейсбуке»:
- Это фильм-притча о всех нас, кочевниках, которые утратили свою связь с миром природы. Это фильм - протест против того, что мы начинаем жить с навязанными нам ценностями. В этом году это единственный фильм, который представляет на Берлинале весь наш регион Центральной Азии.
Если говорить о Берлинале, то это фестиваль класса «А» - один из самых авторитетных. В нем приняли участие около 400 кинофильмов.
Самара Сагынбаева, специально для «Азаттыка».
JsO
Перевод с кыргызского. Оригинал материала здесь.
Более развернутое интервью с Актаном Арым Кубатом по ссылке.