Уже несколько недель я думаю, что события в Кыргызстане — это какой-то сюрреалистичный сон.
Автобус с лозунгом «Нация выше закона» разъезжает по Бишкеку — и это накануне Дня прав человека, а министр культуры поддерживает акцию. Почему этот лозунг кощунственен? Для тех, кому не понятно – это прямая отсылка к нацизму. В нацистской Германии, кстати, тоже запрещали авангардное искусство, называя его «дегенеративным». Мы пережили две мировые войны, и инициативы, подобные таким, заставляют содрогаться и напоминают о зарождении фашизма в Европе, ку-клус-клана в США. Ведь все это начиналось с такой же категоричной риторики, как и у пассажиров этого автобуса, а ранее и у активистов, добившихся цензуры на выставку феминистического искусства в КНМИИ им. Айтиева.
Женщины для большей убедительности надели элечеки и чапаны, таким образом делая акцент на «кыргызскости» происходящего. Мне не нравится, что кыргызская национальная одежда используется в качестве инструмента для манипуляций. К сожалению, такая практика не нова. Во всем мире ультраправые националисты используют традиционную одежду как визуальный символ своих лозунгов. Делая человека в национальном костюме явным антагонистом обнаженности, мы противопоставляем саму суть костюма.
Дело не в костюме ведь. Я изучаю культурное наследие и знаю, насколько глубока и богата наша кочевническая культура. И тем печальнее видеть, как ее искаженно интерпретируют в угоду интересов узкой группы лиц, которые играют на националистических настроениях. В свете последних событий вокруг калпака, а теперь и элечека, выстраивается негативная ассоциативная линия. Они становятся атрибутом радикально настроенного человека, а не символом мудрости и уважения. Используя элементы костюма, активисты хотели визуально усилить свой авторитет, но поставили под удар истинную культурную и историческую ценность этого самого костюма.
Национальное превращают в националистическое. Как связана современная культура с кыргызской? Что такое вообще - нация? Что такое культура? Почему мы говорим о нации лишь в разрезе «кыргызскости»?
Каким образом обнаженное тело художницы во время перформанса на выставке, посвященной правам женщин, противоречит хоть какой-то из кыргызских традиций и ущемляет нацию? Если рассуждать так, как эти активисты, нам всем следует переехать на пастбища и жить в юртах. Кыргызстан – не только светское государство, но и многонациональное. Здесь живут представители более 80 национальностей. У каждой из этих этнических групп есть свои традиции.
Искусство не должно иметь границ. Искусство - один из самых сильных инструментов для самовыражения. В смутные времена, когда общество страдает, искусство протестует и толкает к изменениям. Когда государственный орган, отвечающий за развитие культуры, а значит, и плюрализм мнений в стране, идет на поводу у какой-то группы «ура»-моралистов и останавливает развитие искусства — это, мягко говоря, не правильно.
Очень печалит употребление словосочетаний «кыргызские традиционные ценности» и «сакральные традиции» в том извращенном понятии, которое используют «патриоты» и другие заинтересованные лица. В конце концов, а кто дает определение этим самым ценностям?
В нашей стране Конституция имеет высшую юридическую силу. В статье 16 говорится, что права и свободы человека относятся к высшим ценностям Кыргызской Республики. Они определяют смысл и содержание деятельности всех государственных органов. Таким образом, Конституция исчерпывающе показывает, что право стоит на первом месте, а не нация.
Сегодня День прав человека. Хочется верить, что скоро этот сюрреалистичный сон закончится, и мы проснемся в стране, где мирно сосуществуют традиции и современность, где искусство и культурное наследие уважаются, но не являются инструментом манипуляций.
Акжибек Бейшебаева, магистрантка программы «Культурное наследие» Центрально-Европейского университета, автор телеграм-канала «Шелк культуры».
Тексты в рубрике «Мнение» не отражают точку зрения радио «Азаттык».