Пакистанские трансгендеры сталкиваются с волной насилия на северо-западе страны, несмотря на то что выиграли юридический спор, отстояв в суде свои основные права.
Зеба — пакистанский активист за права трансгендеров, рожденный как с мужскими, так и с женскими половыми органами, — вечером 20 октября отдыхал у себя дома в районе Имамия Колони в Пешаваре, когда внезапно к нему ворвались местные полицейские вместе с разъяренными жителями района, опрокидывая его вещи и выкрикивая угрозы.
Зебу выгнали из дома, на улице он увидел, что такая же участь постигла и многих других членов маленькой трансгендерной общины, переехавших в этот район за последние 25 лет. Никто не слушал их жалоб, когда местные жители вместе с полицией напали на их дома и сильно их избили, говорит Зеба, добавляя, что некоторые из его друзей попали с тяжелыми ранениями в больницу.
«ТРЕТИЙ ПОЛ»
Членов уже давно подвергающейся преследованиям общины, к которой относят гермафродитов, транссексуалов, евнухов и трансвеститов, часто оскорбительно называют евнухами («хиджра»). Они надеялись, что выигранное ими в 2009 году в Верховном суде дело за включение в национальные удостоверения личности категории «третий пол» улучшит их положение и гарантирует их основные гражданские права наравне с другими гражданами Пакистана.
Санам Фахир (справа), один из кандидатов-трансгендеров, выступает перед избирателями накануне выборов в местные представительные органы Пакистана.
Потребовалось еще два года, чтобы работникам пакистанского избирательного органа отдали распоряжение зарегистрировать голоса избирателей «третьего пола», что дало возможность трансгендерным кандидатам и избирателям участвовать в выборах в мае этого года.
Однако, несмотря на эти достижения, жизнь трансгендеров в Пакистане продолжает оставаться сложной: зачастую они сталкиваются с дискриминацией на работе, угрозами, унижением и злоупотреблениями.
Многие трансгендеры говорят, что они профессиональные танцоры на свадьбах, а Зеба называет себя «Хваджа Сара» (термин, обозначающий трансгендерных куртизанок, танцевавших при дворе могульских императоров в 17—18-м веках).
По словам правозащитников, основным источником дохода трансгендеров является попрошайничество и проституция. Многие становятся жертвами вымогательства, сексуального насилия и преступных группировок.
Пытаясь защитить себя, многие трансгендеры создают неофициальные поселения, подобные району Имамия Колони в Пешаваре, что приводит к трениям с мусульманами — суннитами и шиитами, а также с христианами, проживающими в районе.
СИТУАЦИЯ НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ ПАКИСТАНА
48-летний мусульманин-суннит Абдул Рехман возглавляет так называемую «кампанию чистки» по изгнанию трансгендеров из района Имамия Колони. По его словам, все дома трансгендеров «стали борделями», «их в основном посещают преступники», и он опасается, что «наивные и молодые» дети в районе «могут попасть в ловушку гомосексуализма».
Представитель общины трансгендеров в Пешаваре.
По словам трансгендера Шамаа, переехавшего в район после того, как в возрасте 15 лет от него отвернулась семья, мнение Абдула Рехмана является типичным в Пакистане.
— То, как люди думают о нас, и почему они нас оскорбляют, зависит от личного мнения каждого и его уровня сознания. Мы не родились от деревьев. Мы такие же люди, как и они. Мы также дети пуштунов, и мы люди, — говорит Шамаа.
Многие трансгендеры в Пешаваре считают себя правоверными мусульманами.
Но, по словам депутата в провинции Пешавар, члена правящей партии «Техрик-е-Инсаф» Джаведа Насима, сама идея «третьего пола» является неисламской.
— Если я, Джавед Насим, сменю свой пол, я буду проклят Аллахом. И если кто-то будет смотреть мне в лицо, они будут совершать грех. Аллах говорит, что если вы рождены мужчиной или женщиной, то после смерти вы должны прийти к нему точно так же, — говорит Джавед Насим.
Директор Комиссии по правам человека в Пакистане И. А. Рехман говорит, что в целом в Пакистане «Хваджа Сара» не находятся под угрозой, однако на северо-западе страны их положение ухудшается, во многом из-за новой правящей коалиции в провинции Хайбер-Пахтунхва и ее концепции «нового ислама».
«Хваджа Сара» танцуют на одной из улиц Карачи. Декабрь 2010 года.
— В целом правозащитные группы в Пакистане провели большую работу по вопросу удостоверений личности «третьего пола». Для них организовали и провели много семинаров и занятий. Но, если честно, когда люди спрашивают о правах геев в Пакистане, нужно сказать, что даже права негеев не защищены. Поэтому как могут быть защищены права геев? — говорит И. А. Рехман.
На прошлой неделе члены общины трансгендеров провели уличные протесты против насилия в их отношении. Однако эти протесты переросли в столкновения с полицией, которая разогнала демонстрантов с помощью палок.
В подготовке материала участвовали Маджид Бабар, Рон Синовиц и Анна Клевцова. Казахская служба РСЕ/РС