«Азаттык»: С чем связана активизация таких общественных организаций, как «Кыргыз чоролору», какие последствия могут быть в результате деятельности организации, которая пытается взять на себя функции правоохранительных органов?
Асель Мурзакулова: Я рассматриваю эти объединения с политической точки зрения. В связи с приближением выборов в парламент, политическое пространство будет выплевывать большое количество групп, которые будут идентифицировать себя очень по-разному.
Во-первых, мне кажется, политики понимают, что в условиях расшатанной системы управления важным становится вопрос, как мобилизовать население. Если раньше можно было, грубо говоря, привлечь избирателя водкой или деньгами, то сегодня электорат стал более требовательным. Боюсь сказать идеологической, но это зачатки концептуальной конкуренции. Поэтому появление такой организации очень хорошо ложится на это пространство.
Я не знаю, какие на самом деле цели у этой организации и ее создателей, но ее действия несут для нас деструктивные, негативные последствия. Существует закон резонанса. То есть, если что-то происходит на одном уровне общества - власти, то на другом уровне – народе - это может отразиться большими колебаниями. Например, если борьба за ресурсы на уровне средних игроков выливается в рейдерство, то на низовом уровне - в мародерства и прочее. Обратите внимание на распространение насилия в обществе, его много на всех уровнях, начиная с самого высокого - политического и заканчивая семьей. Бездействие институтов, которые ответственны за правопорядок, а с другой стороны равнодушие ведущих политических игроков показывает, что «Кыргыз чоролору» - это очередная пешка в игре под названием «Политические процессы» в Кыргызстане.
Другой вопрос, к чему апеллирует это движение? Прежде всего, это национальные ценности. Название объединения «Кырк чоро» отнюдь не опосредованное, оно бьет в точку, в самое сердце кыргызов, поскольку взято из эпоса «Манас». Вот это покушение на национальные ценности вызывает у меня большую обеспокоенность, потому что оно рождает такую псевдоценность, как самосуд и преследование, язык агрессии, который под концепт «чоро» никак не ложится. В чем смысл «чоро»? «Чоро» подразумевает защиту народа от внешней агрессии. Почему существует избирательность в объектах преследования так называемых «Кырк чоро»? Возникает вопрос, кто это просчитывает? Их объектом ведь не стали депутаты или люди из власти, которые также, наверное, ходят в заведения, где устраивают рейды эта организация. Их объектом становятся самые слабые в этой системе, следовательно, их нельзя называть общественным объединением. Потому что как представитель общества я уверена, что вряд ли они представляют какие-либо общественные запросы и интересы. Скорее всего, они пытаются навязать обществу что-то свое и преуспевают в этом.
«Азаттык»: Как тогда называть данное движение?
Асель Мурзакулова: Это политически мотивированная группировка, какими были в свое время ОБОН и группы парней в белых кепках на митингах. Чем отличается «группировка» от «общественного объединения»? Группировка – организация, которая преследует свои интересы наживы или другой выгоды. А формат общественной организации подразумевает общественную пользу, часто вопреки частным выгодам.
«Азаттык»: Действия указанного общественного объединения показывают слабую организованность. Пока дезорганизованны, они занимаются якобы очищением общества от проституции. А если объединение организуется концептуально и институционально? Чем это чревато для общества?
Асель Мурзакулова: В обществе все еще высок спрос на правосудие, потому что кругом несправедливость. Суть в том, что игроки формального поля – правоохранительные органы и суды - не могут удовлетворить этот спрос. Посмотрите, какие горячие споры вызвала отставка генерального прокурора. Уровень несправедливости тоже очень высокий, соответственно поддержка такой организации, если она, например, институционально реорганизуются, конечно, будет
В действительности же нужно сказать, что наши политики от власти ищут или манипулируют такими радиальными явлениями в обществе для того, чтобы обладать определенными инструментами мобилизации людей. В нашем политическом пространстве практически нет людей, которые генерируют идеи, в том числе на уровне принятия решений. Все делается либо по принципу «всегда так делали», либо «у нас нет выхода». Нет политиков, которые способны генерировать идеи и вести за собой. Подобная самодеятельность – находка для политиков, ведь такое движение может стать инструментом политической борьбы.
Кыргызстан вообще является полигоном для разворачивания различных процессов и явлений, где можно посмотреть, как это сработает в целом на уровне всего региона Центральной Азии.
