Ссылки для упрощенного доступа

18 Ноябрь 2017, Бишкекское время 03:23

Предвыборная агитация в разгаре, партии используют самые разные методы для получения голосов. Отдельные кандидаты не гнушаются играть на святых чувствах избирателей. Насколько законно и этично использовать в политической агитации религиозные чувства, духовных лиц и веру в бога?

Бывший глава Государственной комиссии по делам религий, эксперт Жолборс Жоробеков рассказал, что в регионах представители политических партий проводят встречи с избирателями, на эти встречи они водят с собой религиозных деятелей или молдо:

- Во всех цивилизованных странах, как и в нашей, религия отделена от государства. Религия не должна вмешиваться в политические вопросы. Однако в южных регионах широко распространена практика, когда кандидаты в депутаты и депутаты водят с собой религиозных деятелей для того, чтобы получить поддержку местного населения. Религиозные деятели, в свою очередь заявляют, что они не принимают участие в агитации, а сопровождают политиков как родственники, друзья или ученики.

Известно, что участие религиозных деятелей запрещено законами о выборах, свободе вероисповедания и религиозных организациях. В муфтияте также издан указ о запрете использования мечети для агитации. Казы Ошской области Самидин Атабаев сообщил, что после получения указаний муфтията они созвали имамов и поручили довести решение ДУМК до каждого села:

- Видимо, до некоторых указание не дошло. Кто из имамов нарушает закон? У нас пока нет такой информации. Мы еще раз донесем до имамов решение ДУМК, направленное на то, чтобы партии не проводили агитацию в мечетях.

Казы Ошской области добавил, что жертвоприношение во время Курман айта со стороны партий стало обычным явлением.

Несмотря на то, что религиозным организациям запрещено финансировать избирательные фонды партий, в законе ничего не сказано о запрете поддержки политиками религиозных деятелей. Поэтому во время предстоящего Курман айта, похоже, закон не сможет остановить политические партии, если они решат сделать жертвоприношение и превратить праздничную площадку в пропагандистско-агитаторскую.

Центральная комиссия по выборам и проведению референдумов данный вопрос не контролирует. Об этом заявила член ЦИК Жаркын Бапанова. Норм о том, кто контролирует отношения между религиозными деятелями и политиками мы не нашли и в Положении Государственной комиссии по делам религии.

Жолборс Жоробеков считает, что тандем некоторых политиков и имамов отнюдь не ограничивается простым сотрудничеством, религиозные сообщества давно решили, за какую партию они будут голосовать:

- Некоторые исламские сообщества, организации аналогичные «Таблиги жамаат» преследуют цель провести своих людей в парламент, чтобы они потом заняли кресла министров. Они не скрывают, что «их люди есть в разных местах».

Какую пользу преследуют религиозные сообщества, сотрудничая с политиками? Действительно ли религия может стать политическим капиталом для политиков? Социолог, преподаватель БГУ Бакыт Малтабаров считает, что на сегодняшний день в стране нет такой политической партии, которая могла бы объединить высокообразованных религиозных деятелей, чтобы использовать их для получения голосов:

- Некоторые партии предпринимают такие попытки. Использование религии в политике может привести к разногласиям в сообществах. Однако сейчас нет такой опасности. В будущем 90% из них могут активизировать свою деятельность, но тогла они начнут делиться по разным школам – Пакистана, Саудовской Аравии или Египта. Сегодня эту тему нельзя рассматривать вне общейго контекста. Потому что избиратели голосуют не за религиозную, а за гражданскую позицию кандидата.

Глава общественной организации «Дил мурок» Озбек Чотонов заявил, что не будет участвовать в выборах:

- Были бы в стране партия или кандидат, которые гарантируют решение проблем религии, я бы поддержал. Это реально. Если пообещают защитить наши права, решить проблему ношения платков, освободить от налогов, можно поддержать. Есть партии, придерживающиеся религиозных взглядов. Мне предлагали поддержать их. Были и те, кто агитировал за них.

Агитационная кампания с использованием чувств верующих может повлиять на предпочтения избирателей. По словам профессора, сотрудника университета «Манас» Жамгырбека Бекешова, ситуация является своеобразным испытанием с точки зрения политической этики и культуры:

- Имамы, муллы или другие религиозные деятели могут заявить о своей личной гражданской позиции, отдать голос за ту или иную партию и высказывать свое мнение. Но, думаю, открытая поддержка со стороны руководителя религиозного учреждения может нарушить грань между религией и политикой. К религии надо относиться с особым уважением. Смешивать ее с политикой нельзя. Это этический вопрос, связанный с понятиями совести и чести. Задача правоохранительных органов – недопущение нарушения правил, которые могут привести к политическим спекуляциям.

Безусловно, превращение религии в предмет политического торга напрямую влияет на политическую и религиозную безопасность государства. Народы Египета, Турции и Пакистана с конца XIX века становятся свидетелями политических выступлений религиозных деятелей и политики вкупе с религией. Ну, а в Кыргызстане можно заметить, что политики понемногу стали понимать и использовать в качестве инструмента религию, а религиозные деятели – политику.

JsO/BK

Перевод с кыргызского. Оригинал статьи здесь.

XS
SM
MD
LG