Некоторые эксперты считают, что это временное явление, связанное с романтическим периодом в жизни певцов, другие уверены, что распространители идей ислама притягивают на свою сторону известных личностей и, таким образом, применяют новый метод даваата.
Певец, композитор Майрамбек Осмонов одним из первых изменил образ жизни и живет по шариату. Он вспомнил, как однажды стал предметом обсуждения религиозной общественности из-за рода своих занятий:
- Лет 6-7 назад 20-30 человек завели меня в мечеть и начали обсуждать мой образ жизни. Один молодой парень обратился к имаму и спросил: «Майрамбек Осмонов пришел в религию, мы его попросили бросить сцену, но он не хочет. Что вы скажете на это?». Имам оказался мудрым. Он ответил: «Сегодня Майрамбек не бросает сцену, но завтра подрастет молодежь и он будет вынужден уйти. Конечно, за ним следит бог. Ребята, радуйтесь, что он начал читать намаз».
Майрамбек Осмонов не только поет, но и подрабатывает тамадой. Он считает, что с помощью своей работы на торжествах он привлекает людей в религию и, таким образом, служит вере. Как и Осмонов сейчас в религию пришли, но в то же время не оставили сцену, такие известные местной публике певцы как Омар, Арсен, Мирбек.
Журналист Кудрет Тайчабаров, сотрудничающий с представителями шоу-бизнеса, подтверждает распространение этого явления:
- Тынчтыкбек Кожобеков однажды сказал, что журналисты часто спрашивали у певцов, читают ли они намаз, и сейчас 90% из них пришли в религию. Например, сейчас намаз читают все певцы, в частности, Омар, Арсен, Мирбек. Да и еще и пятикратный. А Мирбек Атабеков даже встает ночью и читает намаз тахаджмуд.
Есть певцы, которые, встав на путь религии, оставили сцену. Десть лет назад по этой причине ушел Мухтар Атаналиев. Позже его примеру последовали Асель Кыдыкова, Мирлан Ниязов, Ынак Осмоналиев. По словам юмориста Абды Кадырматова, таких представителей шоу-бизнеса много:
- Например, профессию бросил Бекчоро. У него были хорошие песни, пел он тоже очень хорошо. Недавно я встречался с ним, он сказал, что окончательно бросил сцену. Сейчас занимается сельским хозяйством.
Бекчоро сказал, что выступление на сцене противоречит исламу, но давать расширенный комментарий «Азаттыку» отказался. В отличие от Бекчоро Мирбек Атабеков считает пение самым легким из многочисленных грехов, да и бросать сцену он не хочет. А совершение пятикратного намаза он объяснил следующими причинами:
- Во-первых, моя бабушка, дедушки, братья отца читали намаз. У моей бабушки были особые способности. Может быть, из-за этого в нашем роду у всех есть особый дар. Мне снятся разные сны, пророчества. Если иногда хулиганю, меня предупреждают, что я поступаю неправильно. Моя внутренняя, духовная работа привела меня к осознанию необходимости чтения намаза.
В репертуаре Мирбека Атабекова кроме песен о родителях, жене и родине есть композиции, посвященные вере. Такие песни можно услышать от всех певцов, читающих намаз.
По словам богослова Узбека ажы Чотонова, шариат не запрещает мужчинам заниматься пением в целях распространения веры:
- Если они восхваляют бога в своих песнопениях, то заниматься этим искусством не возбраняется. Еще пророк говорил, что поэты бьют в цель. И во времена пророка были поэты и певцы. Более того, в Коране целая сура посвящена акынам.
Автор книги о духовности «Жашыл китеп» («Зеленая книга») Абды Сариев заявляет: утверждение о том, что если восхваляешь бога, пой, а если нет, не пой, поддерживают невежественные люди. Он считает, что внутренний мир творческих людей, да и всей молодежи постоянно ищет обновления, а миссионеры используют такое состояние людей в своих целях:
- Основной причиной массового вовлечения молодежи, особенно представителей сферы творчества и культуры, в религию, и отказ некоторых из них от сцены является то, что молодые люди, в частности, творческие, стремятся к чему-то новому, романтичному. В то же время, у исламских миссионеров есть проверенные методы. Они привлекают к себе молодежь, в частности певцов и госслужащих, которые еще не отличают темное от светлого, не знают религию, не изучали ее историю.
Абды Сариев считает, что каждый человек имеет право на свободу вероисповедания, но в то же время отмечает, что большинство людей в вопросах религиозности большее значение придают не глубине познания бога, а внешним проявлениям веры.
По мнению журналиста и поэта Жыргалбека Касаболотова, люди, стараясь казаться благочестивыми, невежественно относятся к верованию и культуре:
- Нынешние священнослужители и политики, подкрепляя провокационные мнения, превратили бога в игрушку. Это неправильно. У всего должно быть свое место. Для молитвы - храмы, для песен - концертные залы. Есть места, где можно говорить об этом, а есть и места, где лучше этого не делать. Но в большинстве случаев эстрадные исполнители, музыканты и певцы поют такие песни просто потому, что это модно.
По словам специалистов, среди придерживающихся ислама певцов отношение к творчеству одинаковое. Или они навсегда расстаются со сценой, или посвящают себя исполнению религиозных песнопений.
ВК
Перевод с кыргызского, оригинал статьи здесь
