Депутаты Жогорку Кенеша на протяжении нескольких недель обсуждают законопроект, предусматривающий продление по пятницам на час обеденного перерыва - для совершения намаза. Ни в одном правовом государстве нет такого закона. Депутатов, противников законопроекта, подвергли критике (среди них и депутат Жанар Акаев). Естественно возникает вопрос: на чем основана эта критика?
А появилась она после того, как Чубак ажы Жалилов опубликовал на своей странице в «Фейсбуке» пост, где очень много времени и гнева было уделено Жанару Акаеву. Бывший муфтий призывал возненавидеть Жанара, не садиться с ним за один стол, считать его врагом ислама и еще ко многому другому, что как-то не укладывается с природой истинных мусульман.
Насколько это правильно - подменять значение сказанного Акаевым, что он «против увеличения перерыва во время рабочего дня», на то, что он «против намаза», «против ислама» и «против всего кыргызского народа». Допустимо ли настолько искажать слова, вызывать злобу и распространять ненависть и насилие во время священного рамазана и мусульманского поста? Почему религиозный деятель отвечает на высказывания политиков злобой и призывами к насилию? Почему религиозный деятель, живущий в светском государстве, дает радикальную оценку обсуждению законопроектов, более того, призывает к неугодным делам?
Негативный пример подает религиозный деятель, поддавшись злобе и раздражению, тогда как люди начали проникаться его же словами о том, что ислам – религия мира и терпения. Чубака ажы Жалилова уважает большинство кыргызстанцев. Зная, что каждое его слово является для многих священным, он воспользовался этим и выступил против тех, которые защищают законы, Трудовой кодекс и Конституцию. Именно таких людей я считаю провокаторами и врагами народа.
Только недавно бородатые парни помешали проведению вечера социальных танцев у Кыргызской национальной филармонии. Видите ли, не по-мусульмански это. Теперь оказалось, что по мусульманским канонам в светском государстве нельзя обсуждать законы, а народный избранник не может высказать своего мнения. Кого они будут преследовать завтра? Может, выступят за то, чтобы девочки не ходили в школу? Или же будут забивать камнями непослушных жен?
До каких пор мы будем молчать и наблюдать за людьми, которые пытаются стать шейхами, управлять народом и жить в средневековом государстве? Как бы нам вдруг не оказаться в проекте под названием «Афганистан-2. Построй свой халифат».
А молча наблюдающие за травлей Жанара Акаева его коллеги – недостойные популисты, выполняющие указания возомнившего себя шейхом экс-муфтия рабы и трусы.
Если сегодня власть оказывается бессильной перед религией, значит, нам нужно стать исламским государством и присоединиться к Афганистану? Будем взрывать библиотеки, вручать детям оружие, продавать в рабство несовершеннолетних девочек и торговать наркотиками? Хотим ли мы отказаться от свободы, независимости, наследия предков, истории и самоназвания КЫРГЫЗЫ? Давайте превратимся в манкуртов, станем рабами экстремистов, откажемся от борьбы и всего того, что сделали выдающие кыргызские умы, чтобы жить в правовом государстве.
Что будет с нами, если мы вместо того, чтобы читать великого Чингиза Айтматова, будем слушать необразованных муфтиев, опьяненных своей призрачной властью, обвиненных когда-то в коррупции во время хаджа?
Лидер мусульман мог бы, наоборот, умерить свой гнев, спокойно разъяснить свою точку зрения. Правильно ли при каждом удобном случае проявлять такую злобу и повесить на человека ярлык «врага мусульман»?
Вот и я высказала свое мнение. Теперь тоже стану врагом народа? Да, я покритиковала высказывания бывшего муфтия. А для тех, кто решит, кто я такая, чтобы критиковать ученого, отвечу: - Я гражданин правового, светского государства, я имею право требовать от правительства и народных избранников защиты своих интересов и прав.
Кроме того, я не считаю правильным и не поддерживаю вмешательство в политику религиозных деятелей, которые, пользуясь своим положением, озвучивают призывы, вызывающие гнев людей, ненависть и конфликты.
Какие законы будут приняты в стране, как они будут обсуждаться – такие процессы должны проходить без давления и вмешательства религиозных деятелей.
Одумайтесь, иначе завтра из-за некоторых религиозных деятелей, обогащающихся за счет арабских денег и морочащих умы, а также равнодушно отмалчивающихся чиновников во власти мы можем превратиться в филиал Афганистана.
Алия Суранова
Перевод с кыргызского.
