Ссылки для упрощенного доступа

19 Январь 2018, Бишкекское время 19:40

Почему в миграции чаще возникает агрессия? Интервью с российским социологом


Анна Рочева.

В России стало обычным явлением применение насилия в отношении кыргызских девушек, имеющих отношения с представителями других национальностей, со стороны своих же соотечественников. В Интернете появилось еще два видео такого содержания.

Научный сотрудник Группы исследований миграции и этничности РАНХиГС, кандидат социологических наук Анна Рочева побеседовала с “Азаттыком” о причинах возникновения у приезжих агрессивного поведения.

В конце июля в Интернете появилась видеозапись "допроса" девушек в Москве неизвестным кыргызстанцем. На записи видно, что девушки стоят у обочины дороги с несколькими мужчинами. Снимающий все на видео человек за кадром высказывает нецензурную брань в их адрес.

Чуть позже в Сети активно распространялось видео того, как группа молодых людей избивает парня, которого они обвиняют в том, что он был в отношениях с девушкой-кыргызкой. На видеозаписи видно, что они говорят на кыргызском вперемешку с русским и требуют не подходить к кыргызским девушкам, избивают человека другой национальности. Сейчас неизвестно, кто опубликовал в Интернете видеозапись и гражданином какой страны является пострадавший.

Представительство МВД Кыргызстана в России пока не предоставило информацию на этот счет.

Российский исследователь миграции социолог Анна Рочева такое агрессивное поведение объясняет социальными, экономическими и психологическими факторами.

"Азаттык": Как можно научным языком объяснить такое отношение мужчин к женщинам своего этноса? Наблюдаются ли такие явления среди представителей других этнических групп?

Анна Рочева: Мы исследовали кыргызских мигрантов в Москве - проводили качественные интервью и количественные опросы. Они показали, что у кыргызских мигрантов очень сильные этнические установки: большинство поддерживают такие высказывания, как «Я горд быть кыргызом», «Для меня важно, что я кыргыз», «Я против того, чтобы кыргызские девушки общались с не кыргызскими мужчинами», «Я выдам замуж свою дочь только за кыргыза». Чаще такие установки поддерживают мужчины, а также мигранты, приехавшие из сельской местности и те, кто хуже говорит на русском языке. Напротив, исследования узбекских и таджикских мигрантов демонстрируют, что среди них такие установки гораздо слабее.

В целом, когда появляются новые независимые государства, что мы наблюдаем последние 30 лет после распада Советского Союза, всегда очень много внимания обращают на поведение женщин. Фигура женщины становится в центр нациостроительных проектов: она важна и для биологического воспроизводства нации в плане рождения детей, сохранения "несмешанной" крови "чистых кыргызов", и в плане культурного воспроизводства, чтобы сохранить культуру, язык, традиции, обычаи и т.д. Поэтому контроль за поведением женщин усиливается, полиэтнические браки получают негативную оценку и часто их трактуют как поиск женщинами экономической выгоды. Поскольку среди кыргызских мигрантов такие "этноцентричные" настроения сильнее, чем среди таджикских и узбекских, то и контроль за женщинами более серьезный.

В то же время, отличаются миграционные потоки из Кыргызстана, Узбекистана и Таджикистана. Среди мигрантов из Кыргызстана гораздо выше доля женщин (до 40%), тогда как среди мигрантов из Узбекистана и Таджикистана эта доля не превышает пятой части миграционного потока. При этом гендерные отношения в Кыргызстане ближе к идеалу "гендерного равенства", в сравнении с Таджикистаном и Узбекистаном, в связи с чем кыргызские женщины чувствуют себя свободнее - в том числе в России.

Другим фактором является ощущение своей приниженности, незащищенности и обманутых ожиданий в России. Мигранты из Средней Азии в России часто занимают низкооплачиваемые места, сталкиваются с бесправием, нарушением собственных прав. При этом в Кыргызстане у многих людей существует представление о том, что в России можно заработать много денег и сразу стать уважаемым человеком, но на самом деле человек приезжает в Россию и не может этого быстро достичь, в результате приходит такое разочарование. Мужчина-мигрант смотрит вокруг и видит, что вот девочка твоей национальности общается с каким-то мужчиной, не кыргызом. Может, она перекинулась с ним парой слов, но это вызывает недовольство, учитывая ситуацию полного разочарования вместе с отношением к женщине как органической части общекыргызской нации, которая должна быть только с кыргызами. Компенсация неудовлетворенности собственным положением происходит через агрессию в отношении этой женщины.

В то же время, мы проводили проекты, которые показывают, что такие проблемы можно решать.

"Азаттык": Наблюдаются ли такие явления среди представителей других этнических групп?

Анна Рочева: У кыргызов очень высокие установки (этнические). Даже если пройтись по Москве, ты увидишь очень много белых калпаков, красные футболки с символикой Кыргызстана, да и не только красные, но и разноцветные, но вот увидеть футболку с надписью "Узбекистан" или "Таджикистан" - большая редкость.

Действительно, у узбеков и таджиков таких суждений не наблюдается, хотя распад Советского Союза должен был подействовать так же.

Я думаю, что тут есть несколько факторов. Одним патриархатом всё не объяснишь. Получается, здесь есть факторы исторические. Еще есть экономический фактор. Это - ощущение своей приниженности, ощущение обманутых ожиданий в России.

Стоит отметить, что при проведении нами опроса, среди мигрантов были те, кто сказал, что давление на девушек оказывается специально для того, чтобы защитить их на чужбине. Такие явления можно полностью прекратить и заменить такой контроль другими мерами.

"Азаттык": Каким образом?

Анна Рочева: В социальной психологии это называется снижением стереотипов, или снижением негативных установок и в отношении тех людей, которых психологи называют аут-группой, то есть тех людей, которых ты воспринимаешь как чужих. Снижение таких установок возможно в ходе специально организованного взаимодействия, требования к которому описаны в теории контакта. Это взаимодействие должно быть дружелюбное, неконкурентное, направленное на достижение одной цели, когда нет иерархии, когда все равны. Это способствует тому, что предрассудки снижаются, негативные установки разрушаются, причем участники этого взаимодействия начинают лучше относиться не только к тем конкретным людям, с которыми у них было взаимодействие, но и к тем людям, к тем группам, которые представляют. Ты начинаешь лучше относиться не только к конкретному кыргызу, узбеку, таджику, русскому, с которым ты только что в футбол играл, с кем вы вместе учились вышивать или решали какую-то экологическую проблему, но и в принципе ко всем кыргызам, таджикам, узбекам, татарам, русским.

В России группы, выступающие против отношений кыргызских девушек с представителями других этносов появились в 2012 году. Они называли себя “патриотами” и публиковали в Интернете видеозаписи, на которых раздевали догола девушек, избивали и устраивали допрос.

Перевод с кыргызского, оригинал материала здесь

XS
SM
MD
LG