Достаточно неожиданно, но совершенно закономерно кыргызский политический класс столкнулся с проблемой, имя которой ––имморализм.
Суть публикаций, теле- и аудиопередач последних недель и месяцев, если вдуматься, именно об этом. Я готов принять критику, если меня сочтут за идеалиста или вовсе за человека устаревших взглядов, но убежденно считаю, что именно наш тотальный имморализм вновь толкает нашу страну к опасной черте –– к реальным конфликтам и столкновениям.
Поясню попутно, что значит имморализм в научной литературе. Изобретенный еще Фридрихом Ницше, знаменитым атеистом и ярким философом, автором теории о сверхчеловеке, этот термин, если говорить проще, означает пренебрежение всякой моралью. Имморализм же, в свою очередь, тесно связан с эгоизмом, когда личный интерес или, как говорят в народе, шкурные приоритеты всегда ставятся выше общественных, государственных, национальных. «Личный эгоизм –– это родной отец подлости», ––сказал один мудрый человек.
Да, у нас никто не говорит и не пишет о такой определенно немодной и скучной материи как мораль, но смысл всех нынешних споров и политических коллизий связан именно с нею, вернее, с ее почти полным отсутствием. Мы живем в обществе, где не принято говорить о морали, о нравственности, особенно о нравственности в политике. Результат налицо: у нас в почете тот, кто при деньгах, кто плевать хотел на блага общества и кому абсолютно безразлично, как живут другие. Имморалистам в политике не столь важно, будет завтра хаос или какая-нибудь война, но крайне важно, чтобы не были задеты его личные интересы, лишь бы шуршали зелененькие в его кошельке.
Я много раз слышал из уст наших достаточно высокого уровня политиков, что, мол, в политике нет друзей, есть только интересы. А это и есть самый явный пример имморализма. По сути, эти слова - ни что иное как поверхностное и глупое прочтение слов знаменитого английского деятеля ХIХ века, лорда Генри Пальмерстона о том, что у Англии нет вечных союзников, но есть вечные интересы.
Оглянитесь вокруг: именно аморальные политики предают сегодня своих вчерашних союзников или друзей. Они вечно перескакивают из одной партии в другую, из одного политического лагеря в другой и т. д. Именно аморальные политики никогда не утруждали и не утруждают себя ни раскаянием за определенные прегрешения в прошлом, за содеянное по глупости или в здравом уме. И потом - для имморализма все приемлемо: и хаос в обществе, и дезинтеграция, даже война.
Но самая худшая форма имморализма –– это открытая игра с огнем, подталкивание страны к пропасти, полный выход из правового поля. Самый яркий пример –– Атамбаев образца лета 2019 года. Скажу сразу: моя статья не об Атамбаеве, моя статья об атамбаевщине как опасной и крайне радикальной форме политического поведения. Атамбаевщина — это когда говорят: «Закон—это я». И бьют себя в грудь.
Я не знаю, была ли лучше печально известная русская нечаевщина, которая всегда ненавидела всякое законодательство и которая в конечном своем итоге неизбежным образом привела Россию к революционному террору (например, убийство Александра ΙΙ) или к терроризму как способу борьбы с врагами или оппонентами. Но хочу предупредить: если атамбаевщина как явление расширится далее и найдет своих адептов в нашем обществе, то русская нечаевщина покажется вполне либеральной псевдореволюционной идеей.
Дело в том, что мы можем потерять свою государственность, свое национальное единство, даже территориальную целостность. Вполне можем. Скажу более: в этом заинтересованы не только те, кому у нас так нужна любая правовая анархия в стране, чтобы избежать ответственности. В этом заинтересованы и внешние силы. Надо помнить всем нам: кыргызская демократия давно мозолит глаза нашим определенным соседям как некий дурной пример, как опасная либеральная зараза. Поэтому в случае нового напряжения или нового хаоса они с большим удовольствием отдали бы нас в руки какому-нибудь кыргызскому сапармураду, который копировал бы давно опробованные политические сценарии, и в стране небесных гор воцарилась бы такая благостная тишина, охраняемая сотнями тысяч полицейских с собаками и вольнонаемными солдатами, которые заставили бы целовать руки новоявленному монарху и научили выходить за дверь его кабинета задним ходом.И еще. Се
Повторюсь: мы были и остаемся неким дурным примером для кое-каких соседей и президентствующих особ, которые, будь они у нас, давно были бы изгнаны или сидели в молдовановской тюрьме.
Сейчас много стали говорить о примирении бывшего и нынешнего президентов. Это опять же из области имморализма. Их примирение означает жизнь не по закону, а по понятиям. Такой образ жизни и поведения хорош в тюрьмах, но не в нормальном цивилизованном обществе. И потом - наши президенты поссорились не потому, что не поделили альчики в деревенском дворике, а по выявленным фактам очень серьезной коррупции, в которых Атамбаев тоже подозревается. Я, например, верю в личную порядочность Шамиля Атаханова, который дал показания на бывшего своего шефа.
Но все-таки хочу закончить статью свою на оптимистической ноте. Дело в том, что у нас в стране очень много значит общественное мнение. Это благо. Во всей огромной Центральной Азии только в Кыргызстане мнение народа продолжает иметь существенно важное значение. Вспомните недавний урановый вопрос, который был разрешен так, как того хотел народ. Вспомните весеннюю критику в адрес правительства М. Абылгазиева, которая чуть не привела кабинет министров к отставке. Гордиться? Конечно, да.
Поэтому в Кыргызстан есть еще вера. Вера в справедливость. Вера в закон, каким бы он ни был. Это наша столбовая дорога, которой нам нужно следовать. Пусть сияет звездное небо над нашими головами и восторжествует нравственный закон внутри нас. Нам не следует забывать прекрасные слова великого Иммануила Канта. Именно такой принцип жизни приведет нас если не к храму, то точно к спасению Кыргызстана как страны, как нации, как государства.
