С начала учебного года в различных районах Казахстана десятки школьниц не посещают занятия из-за мусульманских платков. По информации представителя истцов Миржана Габдуллина, только в Уральске 78 девочек не ходят в школы. Администрации школ не впускают учениц в головных уборах на уроки, ссылаясь на несоответствие их одежды требованиям к обязательной школьной форме, которая не допускает наличия религиозной атрибутики.
По словам Миржана Габдуллина, с Уральска в Астану подали заявление 35 родителей, с Актобе – 29 человек. Все они через суд требуют признать незаконным пункт 13 приказа министра образования и науки Казахстана от 14 января 2016 года № 26 «Об утверждении требований к обязательной школьной форме для организаций среднего образования» как противоречащий нормам Конституции и статье 18 Международного пакта о гражданских и политических правах. Пункт 13 этого приказа гласит: «Включение элементов одежды религиозной принадлежности различных конфессий в школьную форму не допускается».
Также, согласно приказу, школьная форма «соответствует светскому характеру обучения».
«ПЛАТОК НЕ МЕШАЕТ УЧИТЬСЯ ХОРОШО»
Один из родителей, который пришел на суд в качестве слушателя, является отцом пятиклассницы из Астаны (имя и фамилия не указываются по его просьбе), которая ходит в школу в платке и учится на отлично. Он говорит, что его дочь никто не принуждал надевать платок. По словам отца, его дочь может ходить в школу в платке, так как имеет заболевание кожи, и врачи рекомендовали ей это.
Ислам запрещает нас к чему-то ребенка принуждать, ребенку все объясняется, мать у дочери спрашивает, хочет ли она надеть платок. Инициатива должна идти от самой дочери.
— Каждая мусульманка по достижению определенного возраста должна быть уже покрыта головным убором, но это не так делается, что, мол, тебе исполнилось 12 или 16 лет – и сразу давай платок. Ребенка к этому надо как-то готовить, он должен к этому как-то прийти. Ислам запрещает нас к чему-то ребенка принуждать, ребенку все объясняется, мать у дочери спрашивает, хочет ли она надеть платок. Инициатива должна идти от самой дочери, — говорит мужчина.
По его словам, он не салафит и придерживается традиционного ислама, и его дочь носит единую школьную форму, согласно правилам, с единственным дополнением — белым кемешеком (платком).
— Где-то его называют хиджабом, но это наш национальный головной убор, что надевали наши бабушки, когда они были молодыми, — говорит мужчина.
Закон об образовании всегда должен основываться на физиологии детей, на их психологии, развитии. Если бы это было так, чиновники спокойно разрешили бы платок, но дело, значит, в другом.
Жительница Астаны Фатима Милованова рассказывает Азаттыку, что ее дочь учится в третьем классе на «хорошо» и «отлично», мечтает с первого класса носить хиджаб и спрашивает, почему она это не может делать. По ее словам, министерство образования аргументировано не может доказать, почему нельзя носить хиджаб девочкам, тем более, что он не влияет негативно на успеваемость.
— Они (министерство образования и науки) ссылаются на то, что дети нам подражают, — говорит Фатима Милованова.
По словам Анары Канафины, которая представилась как педагог, но не работает по специальности сейчас, люди добиваются в суде того, чтобы детям легче было учиться; чтобы они были сосредоточенными на процессе получения знаний; чтобы ничего не мешало им.
— Закон об образовании всегда должен основываться на физиологии детей, на их психологии, развитии. Если бы это было так, чиновники спокойно разрешили бы платок, но дело, значит, в другом.
В то же время она и ее мать, которая не захотела указывать свое имя и фамилию, не стали называть дискриминаций недопуск детей из-за платков на занятия – и на этой теме поспешили закончить разговор.
— Непонятно, как платок ущемляет права других детей, это сами взрослые нагнетают, — добавила мать Анары Канафиной.
«ТО, ЧТО ИМ НАВЯЗЫВАЮТ»
Заместитель председателя комитета по делам религий министерства по делам религий и гражданского общества Еркин Онгарбаев в интервью Азаттыку говорит, что Казахстан — это светское государство, а, кроме того, есть нормы любого учреждения, которые регулируются внутренними предписаниями. По его мнению, в этой ситуации «надо отделять зерна от плевел».
— В Коране предусмотрено, что существует ношение платка женщинами, достигшими полового возраста, но здесь же стоит вопрос о детях, которым шесть-семь лет. Что этот ребенок знает о том, как ему себя вести в обществе? Как ему одеваться? Если мы говорим о взрослом человеке, то это осознанный выбор, а ребенок не знает, как ему одеваться: то, что ему навязают родители, то он и делает. Здесь не совсем правы те родители, которые заставляют так одеваться, — говорит Еркин Онгарбаев.
По его мнению, для детей в этой ситуации есть и психологические моменты — «они чувствуют себя оторванными от других: все ходят в школьной форме одежды, а они ходят в платках», - и это не очень хорошо.
Родители хотят защищать их права, на их взгляд, но они по большей степени защищают свои права, а не права девочек.
— Если в масштабах страны посмотреть, тех, кто носит платки в школах, - это ноль целых пятнадцать сотых процента от всего населения — их мизерное, малое количество этих девочек. Родители хотят защищать их права, на их взгляд, но они по большей степени защищают свои права, а не права девочек, — говорит Еркин Онгарбаев.
Он также говорит о равенстве всех религий в Казахстане, «но завтра представители других религий тоже захотят ходить в каких-то религиозных атрибутах, но с этим могут не согласиться представители ислама». По его словам, надо учитывать многоэтничность Казахстана и его многоконфессиональность.
— Если будем регулировать вопросы в пользу какой-то одной религии, то возникнут вопросы у представителей других религий, — говорит Еркин Онгарбаев.
Впрочем, добавил он, суд рассмотрит это дело, примет решение – и «будем руководствоваться решением суда».
Светлана Глушкова, Казахская служба РСЕ/РС
