В парламенте вспомнили «Таблигии Джамаат»
Вопрос о «Таблиги Джамаате» поднимается в парламенте не впервые. На этот раз он рассматривался в рамках дискуссии вокруг ратификации Конвенции ШОС о противодействии экстремизму.
«В большинстве стран, которые присоединились к этой конвенции, организация «Таблиги джаамат» признана вне закона. Раз мы подписываемся под этой конвенцией и присоединяемся к ней, то должны и признать данное течение незаконным. Потому что в конвенции есть пункт о том, что понятия и принципы, связанные с экстремизмом, должны быть едины. Ведь с подписанием конвенции мы берем на себя ряд обязательств», - сказал депутат от фракции «Онугуу-Прогресс» Исхак Масалиев.
«Таблиги Джамаат» признается экстремистской не только в документе ШОС, но и в соглашении ОДКБ. Деятельность этой религиозной организации запрещена судом в Казахстане, России, Узбекистане, Китае и Таджикистане, считающихся стратегическими партнерами Кыргызстана. Но официальный Бишкек не поддерживает этот запрет и ведет самостоятельную политику в сфере религии.
Отвечая на вопросы парламентариев, заместитель председателя ГКНБ Асылбек Кожобеков отметил, что ситуацию в Кыргызстане надо рассматривать отдельно:
- В Узбекистане, Таджикистане и Казахстане религиозная ситуация совсем другая. У Узбекистана и Таджикистана имеются вооруженные оппозиционные силы религиозной направленности за пределами страны. У нас, слава богу, в этом отношении религиозная ситуация намного лучше. В нашем случае «Таблиги джамаат» поддерживает исключительно традиции благотворительности. С научной точки зрения, благотворительность не несет угрозы джихада. Да, есть определенная критика по поводу того, как они одеваются, выглядят и проповедуют. Но муфтият сейчас предпринимает по этому поводу различные меры и наводит порядок.
Об истории дааватистов
Корнями «Таблиги Джамаат», представителей которой называют дааватистами, уходит в Пакистан, Индию и Бангладеш. Организацию в 1926 году в Индии основал Мухаммад Илияс. Последователи течения заявляют, что они не вмешиваются в политику и придерживается умеренного ислама.
Но некоторых экспертов беспокоит связь движения «Таблиги Джамаат» с такими нестабильными и бедными государствами, как Пакистан и Бангладеш, где нет особого контроля над религиозной ситуацией. Они опасаются, что центры «Таблиги Джамаат» в этих странах могут принять решения, идущие вразрез с интересами государства. Например в Казахстане, при запрете деятельности этой организации во внимание принималось именно это обстоятельство.
«Эта община управляется другим народом. Они говорят, что не выступают против закона. Они говорят, что не вмешиваются в деятельность мечетей, государства, что они лишь доносят слово пророка. Но факт того, что они ежегодно ездят в Пакистан и Индию, привозят оттуда заветы, рекомендации, говорит о том, что это опасно для нашего народа. Какой бы ни была община, пусть даже она учит хорошему, но если она управляется другим народом, то, возможно, она это делает для того, чтобы привлечь к себе как можно больше людей», - говорил в интервью телеканалам казахстанский религиозный деятель.
Ежегодно десятки проповедников из Кыргызстана совершают даават в Пакистан, Индию и Бангладеш, участвуют там в ежегодных собраниях. Кроме того, десятки детей из Кыргызстана уехали учиться в специальные центры и медресе «Таблиги Джамаат» в этом государстве. Эксперт Канатбек Мурзахалилов, исследовавший деятельность этой организации, остановился на следующих моментах:
- Если говорить как человек, написавший книгу об этой организации, то в отличие от других движений «Таблиги Джамаат» не призывает изменить общественный строй или строить халифат. И на самом деле машфара (собрания) этой организации проводятся ежегодно 15 октября в Бангладеш и Пакистане, в них участвуют около миллиона человек. Принимаемые там решения распространяются сторонникам и защитникам «Таблигии Джамаата» по всему миру. Но эти решения и требования лидеры дааватистов на местах подгоняют под наши законы и менталитет. Потому что лидеры «Таблиги Джамаата» в Кыргызстане занимают руководяшие должности в Духовном управлении мусульман Кыргызстана и его региональных отделениях.
Одним из основных требований «Таблиги Джамаата» является то, что последователь движения должен раз в месяц совершить трехдневный даават, раз в год - 40-дневный и раз в жизни - 4-месячный. Кроме того, есть еще шесть требований организации. Это, во-первых, вера в единобожие, произношение келме. Второе – чтение намаза, третье обязывает получать исламское образование и часто вспоминать бога. Четвертое требование называется икром муслим – это означает уважение к другим мусульманам. Пятое обязывает прилежно выполнять богоугодные дела. Но шестое требование – это даават. То есть участие в исламской агитации. Дааватисты обходят улицы и зазывают мусульман в мечети.
Доктор политологических наук Нурлан Наматов ставит вопрос: не финансируется ли «Таблигии Джамаат» из зарубежья:
- Меня немного беспокоит другое обстоятельство. Это вопрос о том, не финунсируется ли «Таблиги Джамаат» из зарубежья. Если финансируется, то я не считаю, что это хорошо. Если же средства выделяют сами дааватисты, то я не вижу ничего плохого.
Согласно предположениям аналитика Канатбека Мурзахалилова, по Кыргызстану можно насчитать до 20 тысяч последователей «Таблиги Джамаата» в возрасте от 18 до 70 лет.
«Таблиги Джамаат» в Пакистане
Известно, что корни «Таблиги Джамаат» уходят в Индийский субконтинент. Эта организация является одной из крупнейших религиозных групп в Пакистане. Насколько движение «Таблиги Джамаат» влиятельно в этой стране? Своим мнением с «Азаттыком» по этому вопросу поделился директор пакистанского Института исследования мира Мухаммад Амир Рана.
«Азаттык»: Господин Мухаммад, расскажите сначала об организации «Таблиги Джамаат» и объясните ее отличие от других течений.
Мухаммад Амир Рана: Эта организация была создана в Индии. В 1947 году, когда Индия и Пакистан разделились, ячейки «Таблиги Джамаата» стали появляться на территории нынешнего Пакистана. Провинция Лахор стала основным, после Индии, центром, открыв в истории «Таблиги Джамаата» важную страницу.
Основным отличием организации можно назвать даават. Это организация не политическая. Она не поддерживает террористические группы. Сторонники организации также выражают мнение против радикального ислама на ежегодных слетах в Лахоре. Они преследуют целью направлять мусульман по правильному пути ислама.
В «Таблиги Джамаат» в какой-то степени придерживаются ценностей суфизма. Но они стараются сторониться суфистов. Они верят, что человек может очистить свой внутренний мир с помощью религии.
В зависимости от времени и своих возможностей они совершают трехдневный, 40-дневный или 4-месячный дават. Проповедям они посвящают малую часть этого времени. Большую часть времени они читают намаз и Коран. Они стараются исполнить процедуры и соблюсти шесть условий, такие как служение семье, проявление уважения к мусульманам и другие.
«Азаттык»: Насколько я знаю, в Пакистане ряд известных людей, в том числе певцы, игроки в крикет присоединились к «Таблиги Джамаат». Можно ли назвать эту религиозную организацию самой влиятельной и крупной в Пакистане?
Мухаммад Амир Рана: Трудно назвать «Таблиги Джамаат» крупнейшей религиозной организацией. Потому что есть и другие крупные движения, придерживающиеся суннизма. Например, озвучиваются данные о том, что у религиозной группы «Даават ислами» есть тысячи последователей.
Но вместе с этим, несомненно, «Таблиги Джамаат» достаточно влиятелен в Пакистане. Известные спортсмены, кинорежиссеры, политики стали сторонниками этого движения.
Но в «Таблиги Джамаат» нет механизма, который регистрировал бы его членов. Любой желающий в любое время может присоединиться к этой организации и выйти из нее, когда захочет.
Структура этой организации схожа на другие религиозные организации, действующие на Индийском субконтиненте - христианские, индуистские или мусульманские. Как правило, многие политики присоединяются к таким организациям, чтобы повысить свой рейтинг. Так можно сказать и о «Таблиги Джамаате».
В Индии есть организации, имеющие такую же структуру, распространяющие индуизм. Верите вы или нет, но они своей основной целью они считают распространение идей человечности, ценностей человечества. Можно сказать, что «Таблиги Джамаат» - это версия организаций, ведущих деятельность на Индийском субконтиненте, но приспособленная для мусульман.
«Азаттык»: Известно, что у «Таблиги Джамаата» есть последователи в десятках таких государств как Кыргызстан. Ежегодные собрания, о которых вы говорили, проходят не только в Пакистане, но и в Индии и Бангладеш. Сообщается, что там организуются дискуссии на тему религии, принимаются серьезные решения. Не может случится так, что решения, принимаемые там, будут противоречить законам стран, в которых живут сторонники «Таблиги Джамаата»?
Мухаммад Амир Рана: Я считаю, что это проблема для таких регионов, как Центральная Азия. Потому что политическое и социальное устройство этого региона отличается.
«Таблиги Джамаату» присуща культура Южной Азии. В Индонезии и Малайзии есть крупные пакистанские диаспоры. Поэтому увеличивается количество ячеек «Таблиги Джамаата».
Я думаю, в Центральной Азии понятие религиозного человека отличается от понимания в Южной Азии. Возможно, в Центральной Азии религиозность может рассматриваться как проблема. В Пакистане, например, иначе.
Поэтому проведение ежегодных собраний здесь рассматривается как обычный ритуал. Но только в некоторых странах эту организацию характеризуют как проповедующую консервативный образ жизни, открыто или тайно поддерживающую какие-то террористические организации.
«Азаттык»: В Кыргызстане последователи «Таблиги Джамаата» утверждают, что сами финансируют даават. Какова ситуация в Пакистане? И вообще, кто финансирует эту организацию в Пакистане? Можно ли утверждать, что последователи «Таблиги Джамаата» в других странах финансируются извне?
Мухаммад Амир Рана: Желающие участвовать в мероприятиях этой организации должны вносить денежный вклад. Совершающие даават сами оплачивают проезд и питание. Но иногда, если у кого-то нет средств, ему могут помогать другие. Несмотря на это, такое явление не одобряется, Потому что они говорят, что совершать даават надо на свои деньги.
Сторонники «Таблиги Джамаата» верят, что пока не потратишь свои деньги ради пути божьего, не сможешь очиститься. Поэтому в этой группе работает механизм самофинансирования.
Кроме того, есть мечети, финансируемые богатыми людьми. Но если в месте, где они совершают даават нет их мечети, они могут ходить в любую суннитскую мечеть в Пакистане.
«Азаттык»: Китай, Россия и некоторые страны Центральной Азии признали «Таблиги Джамаат» экстремистской организацией. С чем вы связываете причины такого решения?
Мухаммад Амир Рана: В целом, Китай не доверяет всем религиозным организациям. Власти установили ограничения для определенной религиозной одежды и обычаев. Я считаю, что некоторые страны Центральной Азии могут готовить аналогичные меры. Я бы сказал, что это вопрос религиозной свободы.
Происхождение «Йакын инкар»
В Кыргызстане обеспокоенность общественности вызывала радикальная организация «Йакын Инкар», которая отделилась от «Таблиги Джамаат». Ее последователи отличаются тем, что отказываются от материальных и культурных ценностей, современной медицины и обучения детей в школах. Мужчины не стригут волос, носят длинную одежду, женщины закрывают лицо.
Октябрьский районный суд Бишкека 15 июня 2017 года признал течение «Йакын инкар» экстремистским и запретил деятельность этой организации на территории КР. С этого момента часть представителей течения была задержана и привлечена к ответственности. Эксперты отмечают, что последователей течения в Кыргызстане около тысячи, но сейчас их число сократилось:
- Раньше йакын инкарцы были последователями «Таблиги Джамаата», но составляли меньшинство. Их идеи не поддержали в «Таблиги Джамаат». В их установлении «Таблиги Джамаат» сотрудничал с правоохранительными органами. То есть они сами были заинтересованы в очищении своих рядов. Не прикрывали, наоборот, помогали госорганам. Последователей «Йакын Инкар» почти не осталось, - говорит доктор политических наук Нурлан Наматов.
Среди теологов в мире нет однозначного мнения по поводу «Таблиги Джамаат». Некоторые теологи говорят о том, что они используют не самые строгие хадисы, предпочтение отдают получению образования нежели проведению даавата.
Осужденные в России дааватчи
В Центральной Азии Кыргызстан - единственная страна, где не запрещена деятельность «Таблиги Джамаата». Возможно, поэтому страну воспринимают как центр религиозной организации на пространстве СНГ. Потому что есть и те, кто специально приезжает в Кыргызстан из Казахстана, Таджикистана, Узбекистана и России для совершения даавата. В тоже время десятки кыргызстанских дааватчи были осуждены в России и Казахстане. Министерство внутренних дел ранее предупреждало мигрантов о том, что в поездки в Россию не стоит брать литературу «Таблиги Джамаата», потому что там эта организация запрещена.
Как ранее сообщалось, Духовное управление мусульман Кыргызстана официально поддерживает «Таблиги Джамаат». Власти Кыргызстана и ДУМК отмечают, что движение дааватчи на территории Центральной Азии и Кыргызстана формировалось несколько веков, стало традиционным и вносит свой вклад в распространение ханафитского мазхаба, который осуждает насилие и призывает к терпению.
В новейшей истории первые дааватчи в Кыргызстане появились в начале 90-х годов прошлого века. За эти годы «Таблиги Джамаат» прошла несколько этапов становления. Некоторые аналитики считают организацию антисоциальной, поскольку в ее приоритеты не входит получение светского образования, людям предлагается жить по старым канонам, не пользоваться благами цивилизации, приветствуется многоженство.
Кроме того, есть трудности с регистрацией дааватчи, а их внутренние правила не соответствуют законодательству Кыргызстана. К примеру, несовершеннолетние дети занимаются миссионерством. Также неизвестно точное число людей, отправляющихся на даават:
«Таблиги Джамаат» нуждается в определенном обновлении и реформе. Великие исламские ученые всегда говорили, что знание – это свет, то есть мы должны стремиться к образованию и модернизации. Медицина не стоит на месте. Наука и технологии переживают прогресс. Прогресс - это нормальное явление, от него не убежишь. Ничего плохого в этом нет. Руководители муфтията должны думать об этом. Мы должны стремиться к образованию, модернизации и новым технологиям. Это не противоречит ни идеям «Таблиги Джамаата», ни основным канонам ислама», - говорит Нурлан Наматов, отмечая, что дааватчи должны стремиться к обновлению.
Обратный эффект распространения религии
В Кыргызстане дааватчи уходят из дома и месяцами обходят с проповедями территории, дома, людей в то время, как их семьи остаются без присмотра. Муфтият объясняет это тем, что такое на практике происходит редко – один на тысячу случаев. Редактор Пакистанской службы «Азаттык» Дауд Хан говорит, что навязывание своего мнения со стороны дааватчи порой становится причиной семейных скандалов и споров среди родственников:
- Во-первых, если посмотреть на формат проведения проповедей, то мы не можем включать их в число организаций экстремистского характера в Пакистане. Но есть обстоятельства, которые порождают негативные моменты. К примеру, член одной семьи стал сторонником «Таблиги Джамаат», а остальные к нему не присоединились. Один человек пытается проповедовать старые правила ислама среди других членов семьи. А остальным это не нравится. В результате в семье назревает раскол. Со временем увеличивается число людей, которые присоединяются к «Таблиги Джамаат». Но сложно сказать, в каком масштабе.
В 2009 году в Кыргызстане поднимали инициативу запрета движения «Таблиги Джамаата», вопрос обсуждали в Совете безопасности, но власти не решились на этот шаг. Пришедшая после 2010 года власть дала понять, что не имеет ничего против дааватчи. Депутат Исхак Масалиев считает, что религиозные движения не должны навязывать свои требования:
- Мы живем в 21 веке. К примеру, в 2009 году Совет безопасности Кыргызстана внес предложение запретить в КР деятельность «Таблиги Джамаата». Но почему-то все было остановлено. Возможно, если взять положительные стороны этого движения и вместе с государством вести правильную работу, то будет успех. Но если такие движения будут выдвигать свои требования, заставлять других, что надо себя вести так или одеваться вот так, то это будет нарушением закона. Во-вторых, когда некоторые богословы говорят о том, что дети должны одеваться в школе так-то или давать на что-то разрешение, то это не соответствует закону. Принуждение не приведет ни к чему хорошему.
В Кыргызстане 20 организаций были признаны террористическоми или экстремистскими и были запрещены. Их ряды пополнила группа «Йакын Инкар», которая отделилась от «Таблиги джамаат».
BK/JsO
Перевод с кыргызского. Сокращенный вариант. Оригинал материала можно прочитать здесь.
