Кажется делом невероятным, но является фактом нашей жизни—у нас, на наших глазах, при живых кыргызах, при еще существующем нашем государстве два наших национальных символа или, говоря на модном языке, бренда нам уже не принадлежат…
«Манас» и Чингиз Айтматов, эти две святыни, являющиеся общенациональным достоянием, предметом нашей законной гордости, сегодня либо отданы в руки политизированной толпы, которая мало что смыслит в этом, либо уже покидают нас, безразличных и индифферентных, переносясь в страны и края, где с готовностью используют всемирно раскрученное брендовое имя.
А ведь именно эти два символа все-таки воплощают нечто немеркнущее, бесспорное, светящееся издали и поднимающее нас на глазах мира очень и очень высоко. Но мы пока только и делаем, что портим «Манас», искажая его суть до неузнаваемости, вместо того, чтобы беречь как зеницу ока.
То же самое происходит с Айтматовым. В Стамбуле, в Казани, в Астане, в целом ряде турецких городов есть прекрасные улицы, носящие имя Чингиза Айтматова, но у нас нет ни одной. Скоро будет улица в Москве, уже есть неплохой памятник в Санкт-Петербурге, есть межпарламентская премия имени Айтматова, а у нас нет никакой нормальной премии... Да, есть давно забытая премия для творческой молодежи, раньше ее называли премией Ленинского комсомола, и все. Почему-то парк, исторически называемым Дубовым, переименовали Айтматовским, еще русский театр драмы назвали его именем, как будто нет у нас кыргызских. Так посоветовали горе-советники Бакиеву, когда Чингиз Торекулович ушел в мир иной и когда речь зашла об увековечении имени писателя, а тот, ровным счетом ничего не понимающий в культуре, такое решение и принял.
Но говорю ли я это для того, чтобы лишний раз упрекнуть наши власти, кого-то в чем-то обвинить или ругать? И да, и нет. Дело в том, что в искажении «Манаса», в его совершенно идиотском «улучшении» и «дописывании», что происходит сегодня без преувеличения ударными темпами, наша власть абсолютно не виновата. Правда, она и не ведает, что это касается и ее, ее прямых обязанностей. Другое дело, что там, в этой власти, нет людей, которые бы это понимали, которые бы осознавали значение и неприкосновенность доставшегося нам духовного наследия…
Сегодня с «Манасом» что хотят, то и творят. Вроде бы все делается с хорошим намерением, но на деле происходят искажение, опошление, открытая коммерциализация, грубая, совершенно недопустимая «доработка», так называемое «всестороннее развитие» эпоса. Верится с трудом, но сегодня «Манас» переписывают, ревизуют, «дописывают» всякие окололитературные ловкачи и халтурщики, нашли себе хорошее поприще всякие «шизики» и «лирики». Профессиональные «революционеры», устав вновь и вновь крушить Белый дом, теперь взялись за великий эпос… Те, кто всю жизнь преподавал «Историю КПСС» (да, был такой предмет, который повсеместно изучали в вузах), вбивал в мозги молодых поколений догмы марксизма и ленинизма, теперь читают лекции о «Манасе», переквалифицировались в манасоведы…
Фото: Манас Ордо - летопись кыргызов
Печальный результат ударного труда «ревизионистов» и «обработчиков» эпоса уже очевиден—на книжных прилавках теперь лежат не те классические варианты, на которых мы воспитывались, а совершенно другие. Сегодня в цене не Саякбай Каралаев, с полным на осованием титулованный Гомером ХХ века, не великий Сагымбай Орозбаков, а бог знает кто…
Поэтому хочется поблагодарить китайское правительство за то, что оно умудрилось все-таки обратиться в ЮНЕСКО в 2009 году с просьбой защитить и сохранить великий кыргызской эпос, отчислив из своего бюджета немалые деньги для этого, хотя это должны были сделать мы, кыргызы, а не китайцы. Прозевали, прошляпили…
ЮНЕСКО, конечно, бережет, еще в 2003 году сказительское искусство и кыргызскую акынскую поэзию причислило к 28 шедеврам нематериального наследия человечества… Да и 1000-летие эпоса было нашим, кыргызским предложением, и резолюцию Генеральная Ассамблея ООН принимала по просьбе кыргызского правительства. Поэтому нынешнее правительство виновато в том, что не говорит «доработчикам» эпоса «руки прочь!» или не применяет специальный закон по «Манасу», который давно уже принят.
Теперь об Айтматове. Да, он уже стал нашим национальным культом. Приятно и гордо видеть, как уже четвертый год люди без всякого там указания сверху чуть ли массово отмечают и день рождения, и день кончины нашего гения. Но для огорчений тоже так много поводов. Я тут вовсе не речь веду о переименованиях и памятниках. Нужно признать—наши новые власти постарались сделать, что могли. Другой вопрос—хроническая нехватка вкуса, продуманности, которая у нас была всегда, но все равно спасибо за то, что постарались. Все говорят о надгробии писателя, что, мол, никто им не занимается. Я думаю, что это должно быть заботой все-таки семьи, а не государства. Надо знать меру и нельзя во всем полагаться только на правительство. А где близкие, родственники?
Меня насторожила так называемая Международная премия Айтматова, учрежденная вроде бы в Лондоне, в самом сердце Великобритании. Пришлось поинтересоваться—что за эта премия и кто за ней стоит. Выясняется следующее: за ней стоит некая дама по имени Рахима Абдувалиева, совершенно малоизвестная личность в стране, но решившая завладеть именем писателя там, в Лондоне. Эта женщина, не моргнув глазом, образовала некую «международную комиссию» (конечно, она во главе), столь же ловко присудила эту премию не кому-нибудь, а президенту Казахстана Н. Назарбаеву за то, что «он помог писателю в трудные годы»? Непонятно, что имеется в виду. Когда было Айтматову-юноше было действительно трудно, Нурсултан Абишевич был, надо думать, совсем мальчиком. Но совсем другое дело - и это уже достояние истории--что в продвижении самого Н. Назарбаева в президенты Казахстана была немалая заслуга именно Чингиза Торекуловича. Присудили и кинорежиссеру А.Кончаловскому, режиссеру действительно с мировым именем, но автору не самого удачного фильма по произведениям писателя. Опять благие намерения, опять взятая с потолка некая комиссия.… И некому сказать: осторожно, провокация!
Кстати, членом комиссии состоит один из отпрысков писателя, который с Айтматовым при его жизни даже не здоровался, чуть ли открыто от него отмежевался, но теперь, забытый и безработный, решил выехать на белом коне на широкий свет. Ему бы сначала поставить надгробие отцу своему, а потом вступить в члены всяких сомнительных проайтматовских организаций. Между тем, все это делается вопреки воле покойного, несмотря на то, что прав обладание наследием писателя принадлежит младшему Айтматову, Эльдару.
Никто бы не стал возразить кому бы то ни было, если придумали премию, какой угодно приз или награду и где угодно, но Айтматов—это все-таки наше национальное достояние, наш общий символ, действительно бренд, так же как и «Манас». Как говорил Ромен Роллан о Бетховене, «много сияющих вершин в Альпах, но Монблан один». Много у нас писателей, среди них и очень даже талантливых и хороших, но Айтматов у нас единственный…
Правительство поставило памятник и подумало, что свой долг выполнило. Нет, оно должно взять в собственные руки и «Манас», и наследие Чингиза Торекуловича и как можно скорее. Раньше это называли идеологической работой (хотя слово это мне никогда не нравилось), выстраиванием и организацией культурно-духовной жизни, в чем любое нормальное государство должно быть жизненно заинтересованно. К сожалению, у нас совершенно нет никакой идеологической работы.
Теперь о другой премии—межпарламентской, СНГовской. По-видимому, она была учреждена вполне из хороших побуждений, но мы сами могли учредить эту же премию, тем более если деньги наши, сделав ее действительно международной, а не межпарламентской. Мы сами могли нормально ее объявить, разработать положение, создав международное жюри, четко определив, за что она присуждается, с какой периодичностью и т.д.?
Словом, горе одно. Кругом ловкачи и дельцы, а то и «шизики» да «лирики», а стыдно всем.
P.S. Памяти Чингиза Айтматова
«Манас» и Чингиз Айтматов, эти две святыни, являющиеся общенациональным достоянием, предметом нашей законной гордости, сегодня либо отданы в руки политизированной толпы, которая мало что смыслит в этом, либо уже покидают нас, безразличных и индифферентных, переносясь в страны и края, где с готовностью используют всемирно раскрученное брендовое имя.
А ведь именно эти два символа все-таки воплощают нечто немеркнущее, бесспорное, светящееся издали и поднимающее нас на глазах мира очень и очень высоко. Но мы пока только и делаем, что портим «Манас», искажая его суть до неузнаваемости, вместо того, чтобы беречь как зеницу ока.
То же самое происходит с Айтматовым. В Стамбуле, в Казани, в Астане, в целом ряде турецких городов есть прекрасные улицы, носящие имя Чингиза Айтматова, но у нас нет ни одной. Скоро будет улица в Москве, уже есть неплохой памятник в Санкт-Петербурге, есть межпарламентская премия имени Айтматова, а у нас нет никакой нормальной премии... Да, есть давно забытая премия для творческой молодежи, раньше ее называли премией Ленинского комсомола, и все. Почему-то парк, исторически называемым Дубовым, переименовали Айтматовским, еще русский театр драмы назвали его именем, как будто нет у нас кыргызских. Так посоветовали горе-советники Бакиеву, когда Чингиз Торекулович ушел в мир иной и когда речь зашла об увековечении имени писателя, а тот, ровным счетом ничего не понимающий в культуре, такое решение и принял.
Но говорю ли я это для того, чтобы лишний раз упрекнуть наши власти, кого-то в чем-то обвинить или ругать? И да, и нет. Дело в том, что в искажении «Манаса», в его совершенно идиотском «улучшении» и «дописывании», что происходит сегодня без преувеличения ударными темпами, наша власть абсолютно не виновата. Правда, она и не ведает, что это касается и ее, ее прямых обязанностей. Другое дело, что там, в этой власти, нет людей, которые бы это понимали, которые бы осознавали значение и неприкосновенность доставшегося нам духовного наследия…
Сегодня с «Манасом» что хотят, то и творят. Вроде бы все делается с хорошим намерением, но на деле происходят искажение, опошление, открытая коммерциализация, грубая, совершенно недопустимая «доработка», так называемое «всестороннее развитие» эпоса. Верится с трудом, но сегодня «Манас» переписывают, ревизуют, «дописывают» всякие окололитературные ловкачи и халтурщики, нашли себе хорошее поприще всякие «шизики» и «лирики». Профессиональные «революционеры», устав вновь и вновь крушить Белый дом, теперь взялись за великий эпос… Те, кто всю жизнь преподавал «Историю КПСС» (да, был такой предмет, который повсеместно изучали в вузах), вбивал в мозги молодых поколений догмы марксизма и ленинизма, теперь читают лекции о «Манасе», переквалифицировались в манасоведы…
Фото: Манас Ордо - летопись кыргызов
Печальный результат ударного труда «ревизионистов» и «обработчиков» эпоса уже очевиден—на книжных прилавках теперь лежат не те классические варианты, на которых мы воспитывались, а совершенно другие. Сегодня в цене не Саякбай Каралаев, с полным на осованием титулованный Гомером ХХ века, не великий Сагымбай Орозбаков, а бог знает кто…
Поэтому хочется поблагодарить китайское правительство за то, что оно умудрилось все-таки обратиться в ЮНЕСКО в 2009 году с просьбой защитить и сохранить великий кыргызской эпос, отчислив из своего бюджета немалые деньги для этого, хотя это должны были сделать мы, кыргызы, а не китайцы. Прозевали, прошляпили…
ЮНЕСКО, конечно, бережет, еще в 2003 году сказительское искусство и кыргызскую акынскую поэзию причислило к 28 шедеврам нематериального наследия человечества… Да и 1000-летие эпоса было нашим, кыргызским предложением, и резолюцию Генеральная Ассамблея ООН принимала по просьбе кыргызского правительства. Поэтому нынешнее правительство виновато в том, что не говорит «доработчикам» эпоса «руки прочь!» или не применяет специальный закон по «Манасу», который давно уже принят.
Теперь об Айтматове. Да, он уже стал нашим национальным культом. Приятно и гордо видеть, как уже четвертый год люди без всякого там указания сверху чуть ли массово отмечают и день рождения, и день кончины нашего гения. Но для огорчений тоже так много поводов. Я тут вовсе не речь веду о переименованиях и памятниках. Нужно признать—наши новые власти постарались сделать, что могли. Другой вопрос—хроническая нехватка вкуса, продуманности, которая у нас была всегда, но все равно спасибо за то, что постарались. Все говорят о надгробии писателя, что, мол, никто им не занимается. Я думаю, что это должно быть заботой все-таки семьи, а не государства. Надо знать меру и нельзя во всем полагаться только на правительство. А где близкие, родственники?
Меня насторожила так называемая Международная премия Айтматова, учрежденная вроде бы в Лондоне, в самом сердце Великобритании. Пришлось поинтересоваться—что за эта премия и кто за ней стоит. Выясняется следующее: за ней стоит некая дама по имени Рахима Абдувалиева, совершенно малоизвестная личность в стране, но решившая завладеть именем писателя там, в Лондоне. Эта женщина, не моргнув глазом, образовала некую «международную комиссию» (конечно, она во главе), столь же ловко присудила эту премию не кому-нибудь, а президенту Казахстана Н. Назарбаеву за то, что «он помог писателю в трудные годы»? Непонятно, что имеется в виду. Когда было Айтматову-юноше было действительно трудно, Нурсултан Абишевич был, надо думать, совсем мальчиком. Но совсем другое дело - и это уже достояние истории--что в продвижении самого Н. Назарбаева в президенты Казахстана была немалая заслуга именно Чингиза Торекуловича. Присудили и кинорежиссеру А.Кончаловскому, режиссеру действительно с мировым именем, но автору не самого удачного фильма по произведениям писателя. Опять благие намерения, опять взятая с потолка некая комиссия.… И некому сказать: осторожно, провокация!
Кстати, членом комиссии состоит один из отпрысков писателя, который с Айтматовым при его жизни даже не здоровался, чуть ли открыто от него отмежевался, но теперь, забытый и безработный, решил выехать на белом коне на широкий свет. Ему бы сначала поставить надгробие отцу своему, а потом вступить в члены всяких сомнительных проайтматовских организаций. Между тем, все это делается вопреки воле покойного, несмотря на то, что прав обладание наследием писателя принадлежит младшему Айтматову, Эльдару.
Никто бы не стал возразить кому бы то ни было, если придумали премию, какой угодно приз или награду и где угодно, но Айтматов—это все-таки наше национальное достояние, наш общий символ, действительно бренд, так же как и «Манас». Как говорил Ромен Роллан о Бетховене, «много сияющих вершин в Альпах, но Монблан один». Много у нас писателей, среди них и очень даже талантливых и хороших, но Айтматов у нас единственный…
Правительство поставило памятник и подумало, что свой долг выполнило. Нет, оно должно взять в собственные руки и «Манас», и наследие Чингиза Торекуловича и как можно скорее. Раньше это называли идеологической работой (хотя слово это мне никогда не нравилось), выстраиванием и организацией культурно-духовной жизни, в чем любое нормальное государство должно быть жизненно заинтересованно. К сожалению, у нас совершенно нет никакой идеологической работы.
Теперь о другой премии—межпарламентской, СНГовской. По-видимому, она была учреждена вполне из хороших побуждений, но мы сами могли учредить эту же премию, тем более если деньги наши, сделав ее действительно международной, а не межпарламентской. Мы сами могли нормально ее объявить, разработать положение, создав международное жюри, четко определив, за что она присуждается, с какой периодичностью и т.д.?
Словом, горе одно. Кругом ловкачи и дельцы, а то и «шизики» да «лирики», а стыдно всем.
P.S. Памяти Чингиза Айтматова
