Экс-муфтий также заявил, что намерен обратиться в Совет аалымов, предложив его членам не читать молитву над усопшими, которые при жизни были признаны взяточниками. Противники этой идеи говорят, что «в период, когда судебная реформа еще не завершена, введение высшей меры наказания может стать способом расправы с политическими оппонентами».
В передаче одной из радиостанций в ходе интерактивного общения со слушателями Чубак Жалилов, считающийся одним из влиятельных людей в религиозной среде, предложил применять смертную казнь по отношению к коррупционерам. Отвечая на вопросы о модернизации Бишкекской ТЭЦ и ремонте Государственного исторического музея, экс-муфтий, опираясь на шариат, привел следующие доводы:
- Мы ведь любим всегда сравнивать – «в России вот так, а в Европе вот так». А почему про Китай не говорим? Я поддерживаю законы Китая, по которым отрубают руки и головы. И я привожу в пример нашего великого соседа Китая не потому, что я – молдо Чубак ажы. Там, оказывается, есть такая практика, когда лишают головы тех, кто был замешан в коррупции. Мы тоже должны делать так.
Критика Чубак ажы Жалилова в адрес Жанара Акаева вызвала дискуссии
Критика Чубак ажы Жалилова в адрес Жанара Акаева вызвала дискуссии
Религиозный деятель также высказал мнение, что над уличенными в коррупции после их смерти не должна зачитываться молитва. И добавил, что в ближайшее время обратится с соответствующим заявлением в Совет аалымов:
- Будут и противники этого, которые станут кричать и возмущаться. У этих воров ведь есть сообщники. Будут говорить, что «это не так, так не должно быть, это варварство, дикость». А воровать - это что, культурно? То есть воровать, нацепив галстук, это не варварство, а выбор мер против них, значит, варварство?
Видеозапись с этими высказываниями Чубака Жалилова была обнародована 27 мая. За два дня она набрала в Интернете более 15 тысяч просмотров. Более 100 пользователей, написавших свои комментарии к этому ролику, отметили, что поддерживают предложение экс-муфтия.
Это не первая идея Чубака Жалилова, которая вызывала горячие споры и дискуссии в обществе. О поддержке его нынешней инициативы заявил и теолог Кадыр Маликов:
- Мне кажется, каждый из нас возмущен таким размахом наглой коррупции, которая сейчас вскрывается. И естественно, реакция любого человека - чтобы была справедливость, чтобы понесли наказание те, кто ворует, и те, кто совершает преступления. И я тоже не как религиозный деятель, а как гражданин поддерживаю введение высшей меры наказания за тяжкие преступления - будь то убийство, педофилия, и в том числе коррупция в крупном размере. Потому что в таком виде коррупция уже угрожает безопасности и вообще целостности нашего государства.
Конечно, в шариате есть такая мера как отсечение правой кисти руки вора, с конфискацией имущества и отбытием срока. Но я не могу говорить, как это делается по шариату, потому что у нас светское государство, и эти законы у нас не приняты. Но как гражданин говорю, что нам нужно ужесточение наказания. Пусть это будут больше сроки, конфискация, но мне кажется, что все-таки надо поднимать в обществе вопрос о возвращении высшей меры наказания за тяжкие виды преступления. Но здесь есть одно но – все упирается в систему судопроизводства: пока не будет реформирования и чистки судов, ни в коем случае нельзя вводить смертную казнь.
В свою очередь гражданский активист Динара Ошурахунова расценила заявление Чубака Жалилова как безответственное, отметив, что в демократическом государстве подобные вещи не должны допускаться:
- Все-таки жизнь человеку дает не общество или государство, а значит, они не имеют права отнимать ее. У нас сейчас сложилась система, в которой правоохранительные органы до сих пор не реформированы, а суды погрязли в коррупции, и все они послушно выполняют наказы власти. В то время как органы, которые возбуждают уголовные дела, сами запятнаны и выполняют политические заказы вводить высшую меру наказания нельзя. Чубак ажы сам видит, как некоторые сидят за решеткой по политическим заказам. И, видя все это, делать такие заявления – безответственно.
В Кыргызстане о необходимости введения смертной казни время от времени заговаривают различные общественно-политические и религиозные деятели. Одним из последних эту инициативу перед президентскими выборами озвучивал лидер парламентской фракции «Онугуу-Прогресс» Бакыт Торобаев. В частности, он выступил с законопроектом, по которому предлагалось введение высшей меры наказания для тех, кто совершил сексуальное насилие в отношении несовершеннолетних.
Член парламентского комитета по конституционному законодательству, государственному устройству, судебно-правовым вопросам и регламенту Жогорку Кенеша Кенжебек Бокоев напомнил, что граждане Кыргызстана вправе выражать свое мнение по тем или иным вопросам, но заметил, что победить коррупцию с помощью высшей меры наказания будет достаточно сложно:
- Если эти меры помогали бы, то в Китае коррупции уже не было бы. Они и руки ворам отрубают, и расстреливают коррупционеров. А все равно взяточничество процветает. Если бы арестами и расстрелами коррупция искоренялась, то мы бы уже видели результат этого во многих странах. Но ведь так не происходит.
На норму Конституции Кыргызстана о применении высшей меры наказания был объявлен мораторий в 1998 году, а в 2005 году этот пункт и вовсе исключили из Основного закона страны. Вместо этого была введена мера пожизненного заключения под стражу. Закон о применении этой меры был принят в 2007 году.
От редакции: Если верить сведениям «Википедии», то в Китае смертная казнь чаще всего приводится в исполнении расстрелом или же введением приговоренным к высшей мере наказания смертельной инъекции. В последние годы, как отмечается, метод инъекции становится все более распространенным. За воровство предусмотрены различные сроки лишения свободы, если же речь идет о воровстве в крупных размерах, то применяется смертная казнь. Также по последним данным, наказание с нанесением телесного вреда человеку практикуется в таких странах как Зимбабве, Нигерия, Сингапур, Танзания, Афганистан, Бахрейн, Иран, Йемен, Ливия и Саудовская Аравия.
NO
Перевод с кыргызского. Оригинал статьи здесь.
