Ссылки для упрощенного доступа

22 октября 2021, Бишкекское время 15:17

Дронов: Церковный статус Кыргызстана серьезно повысился


Свято-Воскресенский собор в Бишкеке, 5 января 2012
Эксклюзивное интервью «Азаттыку» о положении дел в православной общине Кыргызстана дал секретарь Бишкекского Епархиального управления Русской Православной Церкви протоиерей Игорь Дронов.

«Азаттык»: Скажите, отец Игорь, сколько в стране прихожан Русской православной церкви? Сколько действующих храмов?

Отец Игорь: В Кыргызстане действует порядка 45 православных храмов. Правда не все из них подходят под это определение, потому что некоторые из них находятся в домах, можно даже сказать, что в домиках. Среди них есть 10 храмов, которые представляют историческую ценность. Они построены в дореволюционное время. Например, Свято-Троицкий собор в Караколе, находящийся под охраной ЮНЕСКО как памятник старины. Храм Архангела Михаила в Оше, возвращенной православной общине после развала СССР. В Бишкеке стоит отметить Храм святого равноапостольного великого князя Владимира.

Сколько у нас прихожан? Такой статистики мы никогда не вели, потому что сложно подсчитать. На церковные службы ходит одно количество людей, на праздничные службы - другое, а если считать крещеных, то по ним другие данные.

«Азаттык»: На стенде у входа в собор висят разные объявления. Читая их можно сделать вывод, что, в основном, деятельность православной церкви в Кыргызстане ограничивается восточной и северной частью страны...

Отец Игорь: Да, действительно порой так получается. Наверное, потому что большинство храмов и соборов расположены в этих регионах, поэтому тут деятельность более интенсивная, чем на юге. Вот в Нарынской области у нас вообще нет храмов.



«Азаттык»: С недавних Бишкекская епархия стала самостоятельной...

Отец Игорь: 28 июля прошлого года на заседании Священного синода Русской православной церки в Москве было принято решение о создании отдельной Бишкекской Кыргызстанской епархии, которая была выделена из существующей Ташкентской Среднеазиатской епархии. В результате этих реорганизаций был переобразован Среднеазиатский митрополичий округ, объединяющийТашкентскую и учрежденные Бишкекскую и Душанбинскую епархии, а также Патриаршее благочиние приходов Русской православной церкви в Туркменистане.

Что касается Кыргызстана, то теперь у нас своя самостоятельная епархия во главе с епископом Феодосием в миру Гажу Сергей Михайлович. Наша епархия объединяет приходы в пределах Кыргызстана. Благочиннические округа: Беловодский, Бишкекский, Иссык-Кульский, Ошский, Чуй-Токмокский, а также действующий женский монастырь Казанской иконы Божией Матери женский монастырь, учрежденный в 1996 году. Таким образом, церковный статус Кыргызстана серьезно повысился.



«Азаттык»: Означает ли это изменение политики Русской православной церкви в Кыргызстане?

Отец Игорь: По моему личному мнению, скорей это связано с личной инициативой патриарха Кирилла усилить некую роль русскоязычной общины тут, которая тесно связана с православием. Как вы знаете, Русская православная церковь является своего рода центром, объединяющим русскоязычную общину Кыргызстана. Усиление позиций православной церкви тут должно повлиять в целом и на общину.

«Азаттык»: Я видел у вас в храме, молящихся этнических кыргызов. Насколько изменился национальный состав общины за эти годы?

Отец Игорь: Русская православная церковь особой миссионерской деятельности среди этнических кыргызов, и вообще среди мусульман, не ведет. К нам приходят этнические кыргызы, которые хотят креститься и принять православие. Мы их не отталкиваем, принимаем у себя. Таких случаев не всего несколько. А так, православная община в Кыргызстане в основном представлена этническими русскими, украинцами и белоруссами, то есть, потомками переселенцев из России, прибывших сюда в XIX веке.

«Азаттык»: Как вы оцениваете отношения между православным и мусульманским духовенствами в Кыргызстане?

Отец Игорь: На мой взгляд, отношения благожелательные . У нас есть взаимопонимание. Дело в том, что, как это странно ни звучит, православие и ислам имеют близость. Не в смысле вероучения, там, конечно же, есть различия, а во внешнем благочестии. Человек, который живет по мусульманским предписаниям, может легко понять человека православного, потому что есть много точек соприкосновения.



XS
SM
MD
LG