При въезде в Ош расположено село Жаны-Кыштак, где основными его жителями являются этнические цыгане-люли. Представители этой общины пытаются бороться со стереотипами, когда их сравнивают с нищими, а дети занимаются попрошайничеством.
В селе находится единственная неполная школа, где обучение для учащихся ведется на кыргызском языке. Посещаемость учебного заведения не высока ввиду того, что не у всех родителей имеется возможность обеспечить своих детей одеждой и школьными принадлежностями.
«Мне хочется, чтобы мои дети выросли полноценными гражданами Кыргызстана, и верю, что изучение кыргызского языка позволит им в будущем найти достойную работу», - говорит 35-летняя Махира, мать шестерых детей.
Желание многих цыган-люли найти квалифицированную работу в Оше, связано с отсутствием документов, что является одной из главных проблем этнической группы.
«Почти 60 процентов из 3000 жителей этого села не имеют паспортов, около 30 процентов детей не имеют свидетельства о рождении», - говорит пенсионер, бывший глава Наримановской сельской управы Карасуйского района Абдулатиф Шадманов.
По его словам, следовательно, цыгане-люли социально не защищены и не могут рассчитывать на получение пенсионных и других пособий со стороны государства, хотя власти всячески пытаются им помогать.
«Отсутствие образования и правовая неграмотность цыган-люли заставила их обособиться, избегая контактов с внешним миром», - говорит общественный деятель, преподаватель местного вуза Алийма Шарипова.
По ее мнению, большинство жителей не рискуют выезжать за пределы села из-за опасений, что могут быть подвергнуты дискриминации со стороны местных жителей других этнических групп.
Историческое прошлое этого народа уходит вглубь веков. Ученые полагают, что люли являются ветвью восточноевропейских цыган, которых связывают общие корни. Их предки - выходцы из Индии в древности принадлежали к одной из низших каст индусского общества.
«В их языке сохранилось влияние урду, частично хинди, а их кочевая жизнь в Иране оказала трансформирующее влияние на их язык, который со временем стал ближе к иранской группе индоевропейских языков, в частности к таджикскому», - говорит кандидат исторических наук Антонина Захарова.
По ее словам, в 50-е годы прошлого столетия советские власти выделили земельные наделы в бывшем колхозе имени Ленина. С тех пор и живут в этих местах цыгане-люли.
Своеобразная жизнь центральноазиатских цыган-люли порождают стереотипы в обществе, сложившиеся на протяжении последних десятилетий. Но они, так же как и остальные граждане хотят посещать стадион, дом культуры, кинотеатр.
Махира считает, что изучение государственного языка позволит молодому поколению влиться в местное сообщество и искоренить существующие стереотипы.
Однако, как говорит Антонина Захарова, будущее любой нации зависит и от реализации прав на образование, и в этой области цыгане-люли подвергаются дискриминации.
«Слабая материальная база, нехватка учебников, технических средств, лабораторного оборудования негативно влияют на посещаемость учеников старших классов. Неохваченные школьной системой дети попрошайничают на улицах города, которые пополняют ряды безграмотных взрослых люли, не имеющих никаких позитивных перспектив», - сказала она.
Ввиду высокой неграмотности среди взрослых, жители села Жаны-Кыштак хотят в дальнейшем, чтобы их школа полностью перешла на кыргызский язык обучения.
Некоторые сельчане надеются, что знание государственного языка поможет их детям в дальнейшем получить образование и стать полноценными гражданами кыргызского общества.
В селе находится единственная неполная школа, где обучение для учащихся ведется на кыргызском языке. Посещаемость учебного заведения не высока ввиду того, что не у всех родителей имеется возможность обеспечить своих детей одеждой и школьными принадлежностями.
«Мне хочется, чтобы мои дети выросли полноценными гражданами Кыргызстана, и верю, что изучение кыргызского языка позволит им в будущем найти достойную работу», - говорит 35-летняя Махира, мать шестерых детей.
Желание многих цыган-люли найти квалифицированную работу в Оше, связано с отсутствием документов, что является одной из главных проблем этнической группы.
«Почти 60 процентов из 3000 жителей этого села не имеют паспортов, около 30 процентов детей не имеют свидетельства о рождении», - говорит пенсионер, бывший глава Наримановской сельской управы Карасуйского района Абдулатиф Шадманов.
По его словам, следовательно, цыгане-люли социально не защищены и не могут рассчитывать на получение пенсионных и других пособий со стороны государства, хотя власти всячески пытаются им помогать.
«Отсутствие образования и правовая неграмотность цыган-люли заставила их обособиться, избегая контактов с внешним миром», - говорит общественный деятель, преподаватель местного вуза Алийма Шарипова.
По ее мнению, большинство жителей не рискуют выезжать за пределы села из-за опасений, что могут быть подвергнуты дискриминации со стороны местных жителей других этнических групп.
Историческое прошлое этого народа уходит вглубь веков. Ученые полагают, что люли являются ветвью восточноевропейских цыган, которых связывают общие корни. Их предки - выходцы из Индии в древности принадлежали к одной из низших каст индусского общества.
«В их языке сохранилось влияние урду, частично хинди, а их кочевая жизнь в Иране оказала трансформирующее влияние на их язык, который со временем стал ближе к иранской группе индоевропейских языков, в частности к таджикскому», - говорит кандидат исторических наук Антонина Захарова.
По ее словам, в 50-е годы прошлого столетия советские власти выделили земельные наделы в бывшем колхозе имени Ленина. С тех пор и живут в этих местах цыгане-люли.
Своеобразная жизнь центральноазиатских цыган-люли порождают стереотипы в обществе, сложившиеся на протяжении последних десятилетий. Но они, так же как и остальные граждане хотят посещать стадион, дом культуры, кинотеатр.
Махира считает, что изучение государственного языка позволит молодому поколению влиться в местное сообщество и искоренить существующие стереотипы.
Однако, как говорит Антонина Захарова, будущее любой нации зависит и от реализации прав на образование, и в этой области цыгане-люли подвергаются дискриминации.
«Слабая материальная база, нехватка учебников, технических средств, лабораторного оборудования негативно влияют на посещаемость учеников старших классов. Неохваченные школьной системой дети попрошайничают на улицах города, которые пополняют ряды безграмотных взрослых люли, не имеющих никаких позитивных перспектив», - сказала она.
Ввиду высокой неграмотности среди взрослых, жители села Жаны-Кыштак хотят в дальнейшем, чтобы их школа полностью перешла на кыргызский язык обучения.
Некоторые сельчане надеются, что знание государственного языка поможет их детям в дальнейшем получить образование и стать полноценными гражданами кыргызского общества.
