Некоторые приходят с взрослыми. Часть родителей полагают, что посещение мечетей имеет воспитательный эффект, а другие придерживаются противоположного мнения.
Дети и мечети
Четырнадцатилетнего Арлена родители отдали на обучение в одно из медресе за плохую успеваемость в школе. По словам подростка, он там постигает основы Корана, но очень хочет вернутся в обычную школу:
-Вначале я хорошо учился в школе, только на “пятерки”. Потом стал плохо усваивать школьную программу. Стал отставать от остальных учеников. В принципе, в медресе тоже хорошо. Мы читаем Коран, что думаю полезно для нас. Говорят, что в этом году пойду в восьмой класс.
В последнее время идет такая тенденция, когда подростков группами собирают, чтобы пойти в мечеть или медресе. По словам Озбек ажы Чотонова, руководителя религиозного центра “Дил Мурок”, никто кроме Ислама, не может дать ребенку должное воспитание, поэтому посещение мечетей детьми – это хороший показатель:
-Надо учить с раннего детства. Потом будет поздно. Ребенок не будет воспринимать ваше обучение и воспитание. У нас в школах формальное воспитание. Вы посмотрите, что на самом деле творится в наших школах. Там цветет рэкет, кражи и грабежи. Теперь посмотрите на воспитание детей, которых обучают имамы. Видите разницу? Они слушаются своих родителей, не курят, не воруют, спиртное не потребляют. Очень благовоспитанные.
Но ряд экспертов считают, что под видом “свободы совести” идет насаждение чуждых религиозных верований и взглядов. Руководитель Лиги защиты прав детей Назгуль Турдубекова считает, что соответствующие органы и родители должны мониторить, в какую мечеть или медресе ходят их дети:
-Такую же работу должны делать органы, стоящие на защите прав детей. Они обязаны делать мониторинг деятельности этих мечетей и медресе. Тем более,у них есть права и соответствующие правила.
Воспитанием должны заниматься школы и родители
Житель Бишкека Илияз Омуралиев воспитывает двух детей и он категорически против того, чтобы его дети ходили в мечеть:
-Потому что воспитанием детей в первую очередь должны заниматься родители. Важно, чтобы ребенок получал воспитание в семье. Потом только в школе и со стороны общества. Поэтому я против того, чтобы мечети и медресе занимались воспитанием детей.
Эксперт аналитического центра “Религия, право и демократия” Данияр Мурадилов акцентирует внимание на том, что решение таджикских властей о запрете на посещение детьми до 18-ти лет мечетей продиктовано политическими моментами:
-Там заметно активизировались различные секты, религиозные течения и конфессии. Эта мера принята как защита от них. Таджикские власти опасаются отрицательного влияния на умы подрастающего поколения со стороны различных течений внутри Ислама, таких как, например, салафизм и вахабизм. Или того же влияния “Хизб-ут-Тахрира”.
Решение таджикских властей о запрете на посещение детьми мечетей мировым сообществом было воспринято как ограничение прав на свободу совести детей и подростков. Местные наблюдатели считают, что не стоит сравнивать Кыргызстан с Таджикистаном, потому что в этих странах разный уровень развития демократических и религиозных преобразований.
AI
Дети и мечети
Четырнадцатилетнего Арлена родители отдали на обучение в одно из медресе за плохую успеваемость в школе. По словам подростка, он там постигает основы Корана, но очень хочет вернутся в обычную школу:
-Вначале я хорошо учился в школе, только на “пятерки”. Потом стал плохо усваивать школьную программу. Стал отставать от остальных учеников. В принципе, в медресе тоже хорошо. Мы читаем Коран, что думаю полезно для нас. Говорят, что в этом году пойду в восьмой класс.
В последнее время идет такая тенденция, когда подростков группами собирают, чтобы пойти в мечеть или медресе. По словам Озбек ажы Чотонова, руководителя религиозного центра “Дил Мурок”, никто кроме Ислама, не может дать ребенку должное воспитание, поэтому посещение мечетей детьми – это хороший показатель:
-Надо учить с раннего детства. Потом будет поздно. Ребенок не будет воспринимать ваше обучение и воспитание. У нас в школах формальное воспитание. Вы посмотрите, что на самом деле творится в наших школах. Там цветет рэкет, кражи и грабежи. Теперь посмотрите на воспитание детей, которых обучают имамы. Видите разницу? Они слушаются своих родителей, не курят, не воруют, спиртное не потребляют. Очень благовоспитанные.
Но ряд экспертов считают, что под видом “свободы совести” идет насаждение чуждых религиозных верований и взглядов. Руководитель Лиги защиты прав детей Назгуль Турдубекова считает, что соответствующие органы и родители должны мониторить, в какую мечеть или медресе ходят их дети:
-Такую же работу должны делать органы, стоящие на защите прав детей. Они обязаны делать мониторинг деятельности этих мечетей и медресе. Тем более,у них есть права и соответствующие правила.
Воспитанием должны заниматься школы и родители
Житель Бишкека Илияз Омуралиев воспитывает двух детей и он категорически против того, чтобы его дети ходили в мечеть:
-Потому что воспитанием детей в первую очередь должны заниматься родители. Важно, чтобы ребенок получал воспитание в семье. Потом только в школе и со стороны общества. Поэтому я против того, чтобы мечети и медресе занимались воспитанием детей.
Эксперт аналитического центра “Религия, право и демократия” Данияр Мурадилов акцентирует внимание на том, что решение таджикских властей о запрете на посещение детьми до 18-ти лет мечетей продиктовано политическими моментами:
-Там заметно активизировались различные секты, религиозные течения и конфессии. Эта мера принята как защита от них. Таджикские власти опасаются отрицательного влияния на умы подрастающего поколения со стороны различных течений внутри Ислама, таких как, например, салафизм и вахабизм. Или того же влияния “Хизб-ут-Тахрира”.
Решение таджикских властей о запрете на посещение детьми мечетей мировым сообществом было воспринято как ограничение прав на свободу совести детей и подростков. Местные наблюдатели считают, что не стоит сравнивать Кыргызстан с Таджикистаном, потому что в этих странах разный уровень развития демократических и религиозных преобразований.
AI
