Автор проекта Декларации независимости США и третий президент страны Томас Джефферсон, вошедший в мировую историю как самый цитируемый руководитель государства, на заре основания мировой сверхдержавы заявил, что «все люди наделены Творцом определенными и неотъемлемыми правами. Это право на жизнь, на свободу, на стремление к счастью. Для обеспечения этих прав люди создают правительства, справедливая власть которых основывается на согласии управляемых. Если какой-либо государственный строй или аппарат нарушает эти права, то народ вправе изменить государство или упразднить его и установить новый строй, основанный на таких принципах и организующий управление в таких формах, которые должны наилучшим образом обеспечить безопасность и благоденствие народа».
Очевидно, что политическая мысль никогда не являлась предметом заинтересованности ни в аппарате Акаева, ни в администрации Бакиева. Иначе, власть не заканчивала бы свои дни так горько и позорно, как это с ней случилось дважды в течение пяти лет.
...Весна 2013 года. Три года спустя, задыхавшаяся от ханских претензий семьи Бакиевых, Киргизия существенно преобразилась. В парламенте страны заседают как депутаты, ставшие олицетворением апрельских событий 2010 года, так и поборники прежнего режима. На медийном пространстве – либерализм эпохи Горбачёва.
Пикеты, митинги и демонстрации превратились в повседневное явление. Так, время от времени называющие себя оппозицией деятели напоминают общественности о себе проведением своих собраний с обязательным принятием резолюции и требованиями к властям.
Правда, вглядевшись в лица „новой старой оппозиции“, ловишь себя на том, что мы всё это уже проходили. Одним словом, дежа-вю, которое вновь и вновь возвращается весенней порой в уставшее от ультиматумов киргизское общество. Самым необъяснимым образом под обновлённым знаменем оппозиции собрались люди, союз которых, будь это не политика, наверное, никогда бы в обычной жизни не состоялся.
Единомышленниками бывшего фаворита администрации Бакиева Мадумарова стали Джеенбеков, когда-то преследуемый властью свергнутого президента через Интерпол, а также казах Булекбаев, не являющийся представителем титульной нации, что по мнению Мадумарова, позволяет ему рассчитывать лишь на статус „квартиранта“ в Кыргызстане.
Если политика – дело грязное, то наилучшим образцом её нечистоплотности является киргизское политическое пространство, для представителей которого сиюминутное удовлетворение собственных амбиций в компании вчерашних неприятелей уже давно стало нормой.
Пункт резолюции с требованием проведения «чистки» органов власти от кадров, касающийся чиновников, преданно служившим предыдущим президентам, словно оправдание Городничего из комедии "Ревизор" Гоголя: «Унтер-офицерская вдова сама себя высекла». Сами того не подозревая, лидеры «новой старой оппозиции» стали жертвами самообличения.
Меня всегда изумляло, что политикой у нас занимаются случайные люди, не имеющие никакой программы действий и программы развития страны, но заявляющие о себе как о спасителях нации. Если бы спасение государства пришлось на те годы, когда они пребывали во власти...
Все они выросли в эпоху Акаева, а затем и Бакиева, когда власть утвердила примат вседозволенности над моралью. Пристраиваясь к административному ресурсу, они превратили политику в нашей стране в одно из средств собственного обогащения...
Нисколько не умаляя значения оппозиционного движения в стране, часто задаюсь вопросами: какой должна быть альтернативная точка зрения, которая нашла бы свой электорат и смогла бы вдохнуть веру на построение справедливого общества? Как избежать того, чтобы политика перестала быть инструментом манипуляции общественным сознанием различными группировками, стремящимися к власти? Что должно произойти в стране, с нашими «элитами», с народом, чтобы у нас, наконец, появилась воля к развитию?
Задавая эти вопросы, поневоле зарождаются новые:
Почему слова Мадумарова о „святости и сакральности власти“ находят в 21 веке отклик у части народа, которая до сих мечтает о мифологическом добром, заботливом, мудром, но деспоте, способном к беспощадности по отношению к своим оппонентам? Почему, несмотря на потрясения, которые в последние годы пережил Кыргызстан, в том числе и межэтнический кыргызско-узбекский конфликт, часть народа завороженно слушает националистов, у которых виноваты люди другой национальности? Почему мы думаем, что не можем влиять на выборы, малодушно продавая свой голос или не голосуя вообще?
Если Бог хочет наказать человека, то отнимает у него разум, а если требуется уничтожить нацию, то надо разрушить образование. Наплодив за последние 20 лет по всей стране университеты и академии, мы, тем не менее, не стали образованней, потакая коррупции в этой сфере. Мне хочется добавить к этой истине, что наше равнодушие также равносильно разрушению.
Из всего сказанного нетрудно сделать вывод: своей свободой и своими правами надо дорожить, их надо отстаивать ежедневно в противостоянии с её вечными противниками. В этом и состоит печальное значение опыта, который мы приобрели за эти долгие и трудные 20 лет независимости. Конечно, он мог быть не таким, каким мы его приобрели. Но он для нас более ценен тем, что он, оказавшись неизбежным, был пережит нами...
...Ранней весной, когда земля просыпается после нескольких месяцев зимней спячки и каждый день приносит нам больше тепла и света, у нас появляется надежда, с которой мы встаём по утрам и видим окружающий мир прекрасным. Мир, который никогда не утратит своей значимости в судьбе каждого из нас, мир, вдохновляющий нас порой на отважные и безумные поступки ради будущего наших детей, будущего страны и общества.
Никогда раньше в своей жизни я не мог предположить, что весна в нашей стране когда-нибудь станет символом народных волнений и протестных настроений, символом политической нестабильности и мародёрства, наконец.
Расстрел мирной демонстрации 2002 года в Аксы, „революция тюльпанов“ 2005 года и свержение режима Бакиева в 2010 году – звенья одной драматичной цепи на сложном и противоречивом пути страны к дню сегодняшнему. Пути больших надежд и горьких разочарований...
Кайрат БИРИМКУЛОВ, независимый журналист, Швейцария
Очевидно, что политическая мысль никогда не являлась предметом заинтересованности ни в аппарате Акаева, ни в администрации Бакиева. Иначе, власть не заканчивала бы свои дни так горько и позорно, как это с ней случилось дважды в течение пяти лет.
...Весна 2013 года. Три года спустя, задыхавшаяся от ханских претензий семьи Бакиевых, Киргизия существенно преобразилась. В парламенте страны заседают как депутаты, ставшие олицетворением апрельских событий 2010 года, так и поборники прежнего режима. На медийном пространстве – либерализм эпохи Горбачёва.
Пикеты, митинги и демонстрации превратились в повседневное явление. Так, время от времени называющие себя оппозицией деятели напоминают общественности о себе проведением своих собраний с обязательным принятием резолюции и требованиями к властям.
Правда, вглядевшись в лица „новой старой оппозиции“, ловишь себя на том, что мы всё это уже проходили. Одним словом, дежа-вю, которое вновь и вновь возвращается весенней порой в уставшее от ультиматумов киргизское общество. Самым необъяснимым образом под обновлённым знаменем оппозиции собрались люди, союз которых, будь это не политика, наверное, никогда бы в обычной жизни не состоялся.
Единомышленниками бывшего фаворита администрации Бакиева Мадумарова стали Джеенбеков, когда-то преследуемый властью свергнутого президента через Интерпол, а также казах Булекбаев, не являющийся представителем титульной нации, что по мнению Мадумарова, позволяет ему рассчитывать лишь на статус „квартиранта“ в Кыргызстане.
Если политика – дело грязное, то наилучшим образцом её нечистоплотности является киргизское политическое пространство, для представителей которого сиюминутное удовлетворение собственных амбиций в компании вчерашних неприятелей уже давно стало нормой.
Пункт резолюции с требованием проведения «чистки» органов власти от кадров, касающийся чиновников, преданно служившим предыдущим президентам, словно оправдание Городничего из комедии "Ревизор" Гоголя: «Унтер-офицерская вдова сама себя высекла». Сами того не подозревая, лидеры «новой старой оппозиции» стали жертвами самообличения.
Меня всегда изумляло, что политикой у нас занимаются случайные люди, не имеющие никакой программы действий и программы развития страны, но заявляющие о себе как о спасителях нации. Если бы спасение государства пришлось на те годы, когда они пребывали во власти...
Все они выросли в эпоху Акаева, а затем и Бакиева, когда власть утвердила примат вседозволенности над моралью. Пристраиваясь к административному ресурсу, они превратили политику в нашей стране в одно из средств собственного обогащения...
Нисколько не умаляя значения оппозиционного движения в стране, часто задаюсь вопросами: какой должна быть альтернативная точка зрения, которая нашла бы свой электорат и смогла бы вдохнуть веру на построение справедливого общества? Как избежать того, чтобы политика перестала быть инструментом манипуляции общественным сознанием различными группировками, стремящимися к власти? Что должно произойти в стране, с нашими «элитами», с народом, чтобы у нас, наконец, появилась воля к развитию?
Задавая эти вопросы, поневоле зарождаются новые:
Почему слова Мадумарова о „святости и сакральности власти“ находят в 21 веке отклик у части народа, которая до сих мечтает о мифологическом добром, заботливом, мудром, но деспоте, способном к беспощадности по отношению к своим оппонентам? Почему, несмотря на потрясения, которые в последние годы пережил Кыргызстан, в том числе и межэтнический кыргызско-узбекский конфликт, часть народа завороженно слушает националистов, у которых виноваты люди другой национальности? Почему мы думаем, что не можем влиять на выборы, малодушно продавая свой голос или не голосуя вообще?
Если Бог хочет наказать человека, то отнимает у него разум, а если требуется уничтожить нацию, то надо разрушить образование. Наплодив за последние 20 лет по всей стране университеты и академии, мы, тем не менее, не стали образованней, потакая коррупции в этой сфере. Мне хочется добавить к этой истине, что наше равнодушие также равносильно разрушению.
Из всего сказанного нетрудно сделать вывод: своей свободой и своими правами надо дорожить, их надо отстаивать ежедневно в противостоянии с её вечными противниками. В этом и состоит печальное значение опыта, который мы приобрели за эти долгие и трудные 20 лет независимости. Конечно, он мог быть не таким, каким мы его приобрели. Но он для нас более ценен тем, что он, оказавшись неизбежным, был пережит нами...
...Ранней весной, когда земля просыпается после нескольких месяцев зимней спячки и каждый день приносит нам больше тепла и света, у нас появляется надежда, с которой мы встаём по утрам и видим окружающий мир прекрасным. Мир, который никогда не утратит своей значимости в судьбе каждого из нас, мир, вдохновляющий нас порой на отважные и безумные поступки ради будущего наших детей, будущего страны и общества.
Никогда раньше в своей жизни я не мог предположить, что весна в нашей стране когда-нибудь станет символом народных волнений и протестных настроений, символом политической нестабильности и мародёрства, наконец.
Расстрел мирной демонстрации 2002 года в Аксы, „революция тюльпанов“ 2005 года и свержение режима Бакиева в 2010 году – звенья одной драматичной цепи на сложном и противоречивом пути страны к дню сегодняшнему. Пути больших надежд и горьких разочарований...
Кайрат БИРИМКУЛОВ, независимый журналист, Швейцария