Корреспондент «Азаттыка» побеседовал с семьей, которые свою родословную связывают с дочерью пророка Мухаммеда Фатимой. 90-летний Саидбурхан Саидазимов, его зять Дильмурод Хамидов и внук Султанкожо рассказали ему об особенностях своей генеалогии.
Кто такие кожо?
«Азаттык»: Саидбурхан аксакал, расскажите, кто такие сейиты и кожо?
Саидбурхан Саидазимов: Народ, произошедший от пророка и осевший в Центральной Азии, называется кожо. У дочери пророка Фатимы были два сына – Хасан и Хусейн. Их потомки известны под названием Ахлу Байт. Как и другие мусульмане они разошлись по миру для распространения ислама. Некоторые из них, а точнее, наши прародители, осели здесь. Из-за того, что хорошо знали основы веры и правили мусульманами, они стали известны под названиями кожо и сейит, по аналогии со словами «хозяин» и «господин». Люди учились религии у этих кожо и сейитов.
«Азаттык»: А люди признают вас потомками пророка Мухаммеда?
Саидбурхан Саидазимов: Некоторые, в основном, представители старшего поколения. Они считают, что мы, кожо, голубых кровей. Но молодежь в большинстве своем не знает об этом. Раньше люди уважали кожо как потомков пророка, помогали, чем могли.
«Азаттык»: Вы стараетесь женить сыновей и отдать замуж дочерей за сейитов и кожо?
Дильмурод Хамидов: Мы не выдаем дочерей за чужаков. Они выходят замуж только за кожо. Но мы можем брать дочерей других племен. Самое главное, не выдавать замуж дочерей за других. Вот я не выдал свою дочь замуж за представителя другого племени. Она вышла за сына моей старшей сестры. Это правило существует издревле. Печально то, что другие кожо стали выдавать дочерей не за кожо.
«Азаттык»: А кто эти другие кожо? Много ли тех, кто причисляет себя к этому племени?
Дильмурод Хамидов: Да, их много. Они проживают в Боболашкаре, Кайрате, Джалал-Абаде, в Ноокатском районе, в Ферганской области Узбекистана. Мы признаем их как кожо. Дополнения корней кожо и сейит к именам и фамилиям говорят сами за себя. Например, Осмонходжаев, Кожониязов – это потомки кожо. Мы считаем их родственниками. Мы все произошли от внука пророка Мухаммеда – Хасана.
«Азаттык»: К какой нации вы себя причисляете? Вы считаете себя узбеками или арабами?
Дильмурод Хамидов: Мы считаем себя кожо, сейитами. Но в паспортах у нас написано, что мы узбеки. Среди всех только 10-15% узбеков, а остальные все считаются кожо.
«Азаттык»: У вас есть своя родословная. От кого вам досталась эта бумага?
Дильмурод Хамидов: Эта родословная передавалась из поколения в поколение по мужской линии. Мы не показываем эту бумагу каждому встречному. Здесь есть родословная до отца пророка Мухаммеда - пророка Исмаила. До половины родословная написана на арабском языке, дальше - на персидском. Там говорится о нашем происхождении. Там записано все – у кого сколько было детей, кто от них произошел, все имена. В конце родословной есть печати. Они сделаны для того, чтобы подтвердить, что люди действительно представляют то или иное племя, что вся информация верная. Честно признаюсь, я не знаю, чьи это печати. Потому, что родословная относится к 1675 году. Она достанется моему сыну, а дальше перейдет к внукам.
«Кожо раньше были отдельной нацией»
«Азаттык» побеседовал с историком Бахтиером Умаровым и расспросил его о кожо и сейитах, которые считают себя потомками пророка Мухаммеда.
«Азаттык»: Господин Умаров, мы выслушали мнение кожо о своем происхождении. Как ученый дайте точную информацию о них. Почему они называют себя сейитами и кожо?
Бахтиер Умаров: Слова «сейит» и «кожо» означают господин, хозяин, в общем, голубая кровь. Когда арабы пришли в этот регион для распространения ислама, аборигены были неграмотными. Арабы учили местное население новой религии, культуре и считались здесь интеллигенцией. Поэтому их, как уважаемых людей, называли сейитами и кожо.
«Азаттык»: Они на самом деле потомки пророка?
Бахтиер Умаров: Среди них есть такие племена как торо, сейиты и кожо. Их потомки и на самом деле могли произойти от пророка. Однако предки некоторых из них могли быть соратниками, единомышленники пророка, которые осели здесь.
«Азаттык»: Они считают себя отдельной нацией.
Бахтиер Умаров: До того, как царская Россия вошла сюда, они считались отдельной нацией. После того, как в этом регионе установилась советская власть, они перестали быть отдельной нацией. Причина в том, что они были богатыми, уважаемыми и религиозными, подвергались гонениям из-за проводимой тогда политики коммунистов. Это привело к тому, что кожо не смогли обосноваться и оказались внутри других народностей. Поэтому кожо есть среди кыргызов, узбеков, таджиков, уйгуров и туркменов. Поэтому у представителей разных национальностей можно встретить одинаковые фамилии, такие как Каракожоев, Ташкожоев, Мусакожоев, Саидкожоев.
«Азаттык»: Существуют ли научные исследования по поводу кожо?
Бахтиер Умаров: Честно говоря, я не встречал специальных исследований о них. Можно говорить, что исследований не проводилось. Для изучения этой темы надо просмотреть государственные архивы. Там есть документы времен царской России. В архивах можно найти бумаги о том, кто проживал в этом регионе. У самих кожо на руках тоже есть документы, но их мало. Некоторые их них были уничтожены во время сталинских репрессий, некоторых с трудом удалось сохранить.
ВК
Перевод с кыргызского, оригинал статьи здесь