На первую часть публикации о “кыргызчылыке” на тему паразитизма поступило очень много отзывов и комментариев. Среди читателей нашлись и те, кто всерьез решил, что я – проект иностранных секретных служб и получаю деньги за то, что пишу подобные “позорные” посты и способствую “разрушению нации изнутри”.
Было также много сказано в стиле “недостойная дочь кыргызского народа, опускающая достоинство нации”, “почему не пишешь про положительные качества кыргызов?”, “ты опозорила нас перед всем миром” и “кыргызы – великий народ, нам не присущи эти ужасные вещи, ты присваиваешь свои личные проблемы всему населению страны”.
Думаю, не скажу ничего нового и удивительного, если опишу, как мы влезаем в долги и кредиты для того, чтобы устроить пышную свадьбу своим детям (или самим себе), заказываем лимузины, перекрываем дороги, нарушаем правила дорожного движения и тратим огромные деньги на гуляние одного дня, после которого годами отдаем большую часть своего заработка тем, у кого эти деньги занимали.
Отличный репортаж про свадебные кортежи сделали журналисты “Открытой Азии” – в одном из кадров 5-6 джипов едут по встречной полосе и громко сигналят, перекрыв всю трассу, а впереди всего кортежа вразвалочку идут жених с невестой. “Это наш единственный в жизни праздник, имеем право!”, - аргументируют они. Такие “единственные праздники жизни” случаются несколько раз в день в одном только маленьком городке страны.
Меня огорчает то, что в большинстве из нас заложен некий латентный комплекс власти, когда мы хотим, чтобы из-за нас перекрывали дороги, все уступали нам путь, смотрели на нас восхищенно и завистливо, а мы шли или ехали себе спокойно, празднуя свой праздник жизни. Такая “кыргызская мечта”. Эти же молодожены ругают наших чиновников за то, что из-за них в городе перекрывают дороги и граждане должны торчать в пробках, пока один важный человек не проедет со своей свитой в свой “Белый дом”. Если не стал президентом, то хотя бы будучи женихом, на полчасика, почувствуй эту эйфорию от ощущения собственной значимости. Не это ли сокур намыс?
Знаменитая и любимая кыргызами фраза “Эл эмне дейт?” – “Что скажут люди?” - уже давно стала частью повседневного лексикона. У тебя всегда нет денег на лечение своих заболеваний или на полноценное питание своих детей, но на встречу одноклассников 20 или 30 лет спустя со дня выпускного ты пойдешь, увешанная золотом и желательно верхом на автомобиле. Неважно, что эти украшения ты выпросила у своей золовки или заставила сына тебе их срочно купить. Неважно, что эта шуба была второпях куплена на “Дордое” на деньги, которые твоя дочь откладывала на оплату образования своего ребенка.
Неважно, что ты толком водить не умеешь и машина принадлежит вовсе не тебе, ты просто обязана появиться перед своими бывшими одноклассниками во всем своем великолепии – пусть все обзавидуются, подумают, что ты богато живешь, муж у тебя работящий и дети успешные. И вот сидит целая компания 50-летних седеющих мужчин и женщин с прогнившими зубами, испорченной печенью, неоплаченными счетами, невозвращенными долгами, сверкая золотом, теребя ключи от машины в руках, как бы невзначай, но непременно так, чтобы все бросали на них свои взгляды время от времени. Не это ли сокур намыс?
Сокур намыс проявляется еще в желании породниться с более-менее состоятельными и знаменитыми людьми. Если не смог женить сына или выдать дочь за отпрыска “благородных кровей”, то обязательно сделай крестными родителями (өкүл ата-эне) каких-нибудь своих богатых и успешных знакомых. Во-первых, на них можно повесить часть затрат на свадьбу, во-вторых – пусть все знают, с какими людьми ты имеешь честь общаться. Уверена, у многих наших преуспевающих бизнесменов и политиков по несколько крестных детей, которых они толком не знают.
Согласно кыргызской традиции, крестные родители назначаются молодоженам для того, чтобы те могли обращаться к ним за советом и справедливостью в трудные минуты, а также для того, чтобы в случае трагедии крестные родители могли заменить молодой паре их родителей. От этой мудрой традиции кыргызов осталось только название, остальное – фальш, погоня за чужой славой, алчный подход к чужим деньгам.
В крайнем случае, надо хотя бы пригласить этих людей на свадьбу, посадить на самое почетное место, и первыми пустить говорить тост молодоженам – чтобы все гости видели, что к таким людям, как мы, пришел сам господин премьер-министр или сам владелец знаменитых рынков и футбольного клуба страны.
Если бы эти же люди занимали простые должности и зарабатывали, как среднестатистический и абстрактный Айбек-байке, оценил бы кто-нибудь их человеческие достоинства настолько, чтобы, заискивая, передавать им пригласительные билеты и ликовать, увидев их среди гостей торжества? Все родственники их любят и почитают, а стоит им в один день обанкротиться или лишиться почетной должности, те бросятся на поиски альтернативного “трофейного” родственника.
Если торжество проводится в доме в каком-нибудь селе, люди ведь дойдут до того, что выпросят у своих соседей не только их красивую посуду, новые ковры и шторы, но даже и комнатные растения, которыми украсят свои дома для встречи почетных гостей. А на следующий день сидят без денег на проезд, поскольку накануне, желая показаться беспечно-обеспеченными перед людьми, бросали 1000-сомовые купюры к ногам маленькой девочки, нелепо исполняющей танец живота, которую кто-то приволок на юбилей деда, чтобы подзаработать денег. Не это ли сокур намыс?
Говорят, когда человеку нечем гордиться и хвастаться, он обращается к своей национальной принадлежности и своему родному языку. Так появляется лже-патриотичность, заполняющая вакуум в сознании молодых людей, который, в свое время, не был наполнен полезными знаниями и расширяющей кругозор информацией.
Со студенческих времен я часто подрабатывала переводчиком и сопровождала иностранцев по городу и стране. Практически каждый раз, когда я ходила с ними в какое-нибудь кафе на обед или ужин, в практически любом заведении находились местные жители, испепеляющие меня злобными вгзлядами. Несколько раз подходили прямо к нашему столу и открыто заявляли: “Чего это ты с иностранцами водишься? Кыргызов не осталось, что ли?!”. Затем следовали матершинные обороты, плевки через щель между передними зубами, угрозы “дать в морду” и мне, и иностранным гостям за то, что я позорю честь кыргызской нации тем, что провожу время с некыргызами.
Мужчины, которым больше нечем себя показать, испытывающие комплекс неполноценности перед другими, желающие компенсировать это все подобными поступками, думаю, как раз-таки, сами и позорят свой народ, показывая свою дикость, неотесанность, узость своего кругозора и лишний раз подтверждая свою несостоятельность. В стране, в чьей Конституции прописаны права человека к свободе личных действий, никто не вправе обвинять и уж тем более диктовать, с кем мне общаться, строить отношения, жить и от кого рожать детей.
Может, следует сначала навести порядок в своей собственной жизни, прежде чем лезть с нравоучениями к посторониим людям? К чему этот сокур намыс, это неоправданное достоинство, которое, якобы, оскорбляется тем, что совершенно не имеющие к тебе отношение девушки общаются не с тобой, а с представителями других национальностей? Надел калпак, сказал пару “патриотических” фраз и тут же залез ногами на скамейку, выплевывая остатки насвая на асфальт. Это некультурное проявление слепого достоинства унижает самого мужчину, в первую очередь.
“Мы, кыргызы, не такие! Мы – великий народ! Режиссеры, снимающие фильмы о том, что мы обнищали и потеряли моральные ценности, позорят нашу страну! Любой, кто будет критиковать кыргызов, является манкуртом и не достоин жить среди нас! Показывайте и описывайте нас только с хорошей стороны!” - вот это самое настоящее проявление голого, неоправданного, слепого, необоснованного достоинства.
Отрицание, обида, пререкание, гнев, агрессия – эмоции, сопровождающие сокур намыс, когда человек видит самого себя со стороны и не желает этого признавать. Сокур намыс, правящий сознанием сотен тысяч людей, из-за которого тратятся немыслимые суммы денег на проведение однодневных гуляний, тешится самолюбие, вызывается зависть окружающих, рушатся семьи, берутся кредиты в банках, запускается регресс и усиливается деградация общества.
Хочу оговориться – в своих постах я никак не претендую на абсолютную правдивость своей точки зрения и никак не причисляю каждого кыргыза к тем, о ком здесь пишу. Это мои наблюдения и, к сожалению, часто подобные случаи идентичны и имеют огромные масштабы. Подобные явления характерны для многих развивающихся стран и не уникальны только лишь среди кыргызского народа. Но я не хочу сравнивать нас с кем-то, кто хуже. Я не хочу оправдывать нас тем, что буду выискивать недостатки у других наций, это, опять же, сокур намыс.
Я – кыргызка, живу среди кыргызов и воспитываю сына-кыргыза. И я очень хочу, чтобы мой ребенок вырос и жил в обществе, где люди способны на самокритику, самоиронию, работу над собой и на рационально-конструктивный подход к тайм-менеджменту, распределению семейного и личного бюджета и определению жизненных ценностей и приоритетов. В тот день, когда слова “Эл эмне дейт?” потеряют свое значение и перестанут произноситься жителями моей страны, я мысленно пожму руку каждому кыргызстанцу, который сумел избавиться от менталитета общинно-феодального образа жизни.
Было также много сказано в стиле “недостойная дочь кыргызского народа, опускающая достоинство нации”, “почему не пишешь про положительные качества кыргызов?”, “ты опозорила нас перед всем миром” и “кыргызы – великий народ, нам не присущи эти ужасные вещи, ты присваиваешь свои личные проблемы всему населению страны”.
Это - слова кыргызов, и в этих словах проявляется другая большая трагедия моего народа – это пустое тщеславие, поддельная гордость и ложный стыд, по-кыргызски – сокур намыс, или куру намыс.
Думаю, не скажу ничего нового и удивительного, если опишу, как мы влезаем в долги и кредиты для того, чтобы устроить пышную свадьбу своим детям (или самим себе), заказываем лимузины, перекрываем дороги, нарушаем правила дорожного движения и тратим огромные деньги на гуляние одного дня, после которого годами отдаем большую часть своего заработка тем, у кого эти деньги занимали.
Отличный репортаж про свадебные кортежи сделали журналисты “Открытой Азии” – в одном из кадров 5-6 джипов едут по встречной полосе и громко сигналят, перекрыв всю трассу, а впереди всего кортежа вразвалочку идут жених с невестой. “Это наш единственный в жизни праздник, имеем право!”, - аргументируют они. Такие “единственные праздники жизни” случаются несколько раз в день в одном только маленьком городке страны.
Меня огорчает то, что в большинстве из нас заложен некий латентный комплекс власти, когда мы хотим, чтобы из-за нас перекрывали дороги, все уступали нам путь, смотрели на нас восхищенно и завистливо, а мы шли или ехали себе спокойно, празднуя свой праздник жизни. Такая “кыргызская мечта”. Эти же молодожены ругают наших чиновников за то, что из-за них в городе перекрывают дороги и граждане должны торчать в пробках, пока один важный человек не проедет со своей свитой в свой “Белый дом”. Если не стал президентом, то хотя бы будучи женихом, на полчасика, почувствуй эту эйфорию от ощущения собственной значимости. Не это ли сокур намыс?
Знаменитая и любимая кыргызами фраза “Эл эмне дейт?” – “Что скажут люди?” - уже давно стала частью повседневного лексикона. У тебя всегда нет денег на лечение своих заболеваний или на полноценное питание своих детей, но на встречу одноклассников 20 или 30 лет спустя со дня выпускного ты пойдешь, увешанная золотом и желательно верхом на автомобиле. Неважно, что эти украшения ты выпросила у своей золовки или заставила сына тебе их срочно купить. Неважно, что эта шуба была второпях куплена на “Дордое” на деньги, которые твоя дочь откладывала на оплату образования своего ребенка.
Неважно, что ты толком водить не умеешь и машина принадлежит вовсе не тебе, ты просто обязана появиться перед своими бывшими одноклассниками во всем своем великолепии – пусть все обзавидуются, подумают, что ты богато живешь, муж у тебя работящий и дети успешные. И вот сидит целая компания 50-летних седеющих мужчин и женщин с прогнившими зубами, испорченной печенью, неоплаченными счетами, невозвращенными долгами, сверкая золотом, теребя ключи от машины в руках, как бы невзначай, но непременно так, чтобы все бросали на них свои взгляды время от времени. Не это ли сокур намыс?
Сокур намыс проявляется еще в желании породниться с более-менее состоятельными и знаменитыми людьми. Если не смог женить сына или выдать дочь за отпрыска “благородных кровей”, то обязательно сделай крестными родителями (өкүл ата-эне) каких-нибудь своих богатых и успешных знакомых. Во-первых, на них можно повесить часть затрат на свадьбу, во-вторых – пусть все знают, с какими людьми ты имеешь честь общаться. Уверена, у многих наших преуспевающих бизнесменов и политиков по несколько крестных детей, которых они толком не знают.
Согласно кыргызской традиции, крестные родители назначаются молодоженам для того, чтобы те могли обращаться к ним за советом и справедливостью в трудные минуты, а также для того, чтобы в случае трагедии крестные родители могли заменить молодой паре их родителей. От этой мудрой традиции кыргызов осталось только название, остальное – фальш, погоня за чужой славой, алчный подход к чужим деньгам.
В крайнем случае, надо хотя бы пригласить этих людей на свадьбу, посадить на самое почетное место, и первыми пустить говорить тост молодоженам – чтобы все гости видели, что к таким людям, как мы, пришел сам господин премьер-министр или сам владелец знаменитых рынков и футбольного клуба страны.
Если бы эти же люди занимали простые должности и зарабатывали, как среднестатистический и абстрактный Айбек-байке, оценил бы кто-нибудь их человеческие достоинства настолько, чтобы, заискивая, передавать им пригласительные билеты и ликовать, увидев их среди гостей торжества? Все родственники их любят и почитают, а стоит им в один день обанкротиться или лишиться почетной должности, те бросятся на поиски альтернативного “трофейного” родственника.
Если торжество проводится в доме в каком-нибудь селе, люди ведь дойдут до того, что выпросят у своих соседей не только их красивую посуду, новые ковры и шторы, но даже и комнатные растения, которыми украсят свои дома для встречи почетных гостей. А на следующий день сидят без денег на проезд, поскольку накануне, желая показаться беспечно-обеспеченными перед людьми, бросали 1000-сомовые купюры к ногам маленькой девочки, нелепо исполняющей танец живота, которую кто-то приволок на юбилей деда, чтобы подзаработать денег. Не это ли сокур намыс?
Говорят, когда человеку нечем гордиться и хвастаться, он обращается к своей национальной принадлежности и своему родному языку. Так появляется лже-патриотичность, заполняющая вакуум в сознании молодых людей, который, в свое время, не был наполнен полезными знаниями и расширяющей кругозор информацией.
Со студенческих времен я часто подрабатывала переводчиком и сопровождала иностранцев по городу и стране. Практически каждый раз, когда я ходила с ними в какое-нибудь кафе на обед или ужин, в практически любом заведении находились местные жители, испепеляющие меня злобными вгзлядами. Несколько раз подходили прямо к нашему столу и открыто заявляли: “Чего это ты с иностранцами водишься? Кыргызов не осталось, что ли?!”. Затем следовали матершинные обороты, плевки через щель между передними зубами, угрозы “дать в морду” и мне, и иностранным гостям за то, что я позорю честь кыргызской нации тем, что провожу время с некыргызами.
Мужчины, которым больше нечем себя показать, испытывающие комплекс неполноценности перед другими, желающие компенсировать это все подобными поступками, думаю, как раз-таки, сами и позорят свой народ, показывая свою дикость, неотесанность, узость своего кругозора и лишний раз подтверждая свою несостоятельность. В стране, в чьей Конституции прописаны права человека к свободе личных действий, никто не вправе обвинять и уж тем более диктовать, с кем мне общаться, строить отношения, жить и от кого рожать детей.
Может, следует сначала навести порядок в своей собственной жизни, прежде чем лезть с нравоучениями к посторониим людям? К чему этот сокур намыс, это неоправданное достоинство, которое, якобы, оскорбляется тем, что совершенно не имеющие к тебе отношение девушки общаются не с тобой, а с представителями других национальностей? Надел калпак, сказал пару “патриотических” фраз и тут же залез ногами на скамейку, выплевывая остатки насвая на асфальт. Это некультурное проявление слепого достоинства унижает самого мужчину, в первую очередь.
“Мы, кыргызы, не такие! Мы – великий народ! Режиссеры, снимающие фильмы о том, что мы обнищали и потеряли моральные ценности, позорят нашу страну! Любой, кто будет критиковать кыргызов, является манкуртом и не достоин жить среди нас! Показывайте и описывайте нас только с хорошей стороны!” - вот это самое настоящее проявление голого, неоправданного, слепого, необоснованного достоинства.
Отрицание, обида, пререкание, гнев, агрессия – эмоции, сопровождающие сокур намыс, когда человек видит самого себя со стороны и не желает этого признавать. Сокур намыс, правящий сознанием сотен тысяч людей, из-за которого тратятся немыслимые суммы денег на проведение однодневных гуляний, тешится самолюбие, вызывается зависть окружающих, рушатся семьи, берутся кредиты в банках, запускается регресс и усиливается деградация общества.
Хочу оговориться – в своих постах я никак не претендую на абсолютную правдивость своей точки зрения и никак не причисляю каждого кыргыза к тем, о ком здесь пишу. Это мои наблюдения и, к сожалению, часто подобные случаи идентичны и имеют огромные масштабы. Подобные явления характерны для многих развивающихся стран и не уникальны только лишь среди кыргызского народа. Но я не хочу сравнивать нас с кем-то, кто хуже. Я не хочу оправдывать нас тем, что буду выискивать недостатки у других наций, это, опять же, сокур намыс.
Я – кыргызка, живу среди кыргызов и воспитываю сына-кыргыза. И я очень хочу, чтобы мой ребенок вырос и жил в обществе, где люди способны на самокритику, самоиронию, работу над собой и на рационально-конструктивный подход к тайм-менеджменту, распределению семейного и личного бюджета и определению жизненных ценностей и приоритетов. В тот день, когда слова “Эл эмне дейт?” потеряют свое значение и перестанут произноситься жителями моей страны, я мысленно пожму руку каждому кыргызстанцу, который сумел избавиться от менталитета общинно-феодального образа жизни.
