Жительница Астаны Айжан семь лет назад вышла замуж за англичанина. Сейчас они с мужем воспитывают двух дочерей.
- Замуж я вышла поздно, в 32 года. Не могла встретить человека, который бы мне понравился. «Главное, чтобы была счастлива», - сказала мне мать, когда я сообщила о своем намерении выйти замуж [за иностранца]. Отец около двух лет не давал согласия на брак. Позднее, когда он познакомился с зятем, согласился. Родители переживали за то, на каком языке будут говорить их внуки, беспокоились, что они не будут знать обычаи и традиции. Мы ничем не отличаемся от других семей, живущих в Казахстане. Обе мои дочери хорошо и свободно говорят на казахском и английском языках. Мы соблюдаем оразу, проводим ауызашар, ходим поздравлять родственников во время айта, - говорит Айжан.
По словам Айжан, в первые годы замужества она часто подвергалась осуждению со стороны близких. Сейчас ее родственники с пониманием относятся к межэтническому браку и придерживаются позиции «лишь бы человек был хороший». Тем не менее, говорит Айжан, на улице они все еще сталкиваются с осуждающими взглядами.
«ГЕНДЕРНАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ»
По словам блогера Зауре Батаевой, которая пишет о гендерной дискриминации в обществе, в спорах на тему смешанных браков чаще обвинения звучат в адрес женщин. Она считает это гендерной дискриминацией.
- В обществе к девушке часто относятся как к вещи, и массово вмешиваются в ее личную жизнь, публично ее оскорбляют. Думаю, что это не забота о нации, напротив, попрание прав казахских девушек. Почему это допускается? Почему за это никого не наказывают? Специалисты в области гендерных отношений должны были глубже изучить эти вопросы и раскрыть глаза обществу. Однако мы отстаем в этих вопросах. Уровень гуманитарных наук в Казахстане на низком уровне. В результате на очень низком уровне находятся казахоязычные СМИ, языковая культура, используемая в СМИ. В казахоязычных СМИ уже давно позволяют осуждать казахских девушек, - говорит блогер.
К девушке часто относятся как к вещи, и массово вмешиваются в ее личную жизнь, публично ее оскорбляют. Думаю, что это не забота о нации, напротив, попрание прав казахских девушек.
Блогер считает признаками дискриминации явления, когда «казахских девушек массово осуждают за какие-либо действия, публично обсуждают ее личную жизнь, снимают на видео и смеются над ними».
- Здесь смешно выдвигать довод «қызға қырық үйден тыйым» («девушка слышит запреты из сорока домов»). Потому что в статье 18 Конституции пишется, что «каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни». Вмешиваться в личное дело людей, указывать что-либо посторонним, советовать или публично обсуждать чье-то «поведение» - это пережитки советских времен, режима массового контроля. Во-вторых, на языке закона вмешательство в чью-то личную жизнь, публичное оскорбление, избиение, призыв к применению силы – это насилие, даже «бандитизм». Это – преступление. Это показывает, что эти граждане юридически безграмотные, - сказала Зауре Батаева.
«ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИИ» И «СИНОФОБИЯ»
Эксперт Института мировой экономики и политики Серик Бейсенбаев явление, когда в смешанных браках обычно винят женщин, объясняет низким уровнем статуса женщины в казахстанском обществе.
- В нашем патриархальном обществе существует гендерное неравенство. У нас широко распространена дискриминация женщин. В случае смешанных браков, естественно, не винят мужчин, которые женятся на иностранках, а обвиняют женщин, выходящих замуж за иностранцев. В последние годы в нашем обществе усилились дискуссии на тему защиты национальных ценностей, «сохранения нации». Корни этих проблем лежат глубоко. С момента получения независимости в Казахстане начался процесс формирования нации. Из-за незавершенности процесса идентификации мы, как общество, до сих пор не чувствуем себя уверенно в условиях изменения мирового пространства. Нам кажется, что со всех сторон нам грозит опасность, существует угроза исчезновения наших культурных ценностей, что нас могут захватить. Это явление свойственно для сообществ на стадии формирования, - говорит казахстанский эксперт.
По мнению социолога Нурболата Айекешева, неприятие смешанных браков связано с установившейся в казахстанском обществе синофобией.
- Кажется, аресты этнических казахов в Китае усилили и без того существовавшую в казахстанском обществе синофобию, потому что против браков с русскими, турками, европейцами, граждан СНГ сильно не выступают. Это может привести к охлаждению международных отношений, - говорит эксперт.
Казахстанский правозащитник Галым Агелеуов считает, что «вмешательство в личную жизнь – попрание прав человека».
- В современном мире крепче те семьи, которые уважают права человека. Между тем в авторитарных государствах, где они не уважаются, очень трудно видеть хорошие, положительные примеры. Происходит массовая глобализация и поэтому сохранение и поддержание национальной культуры является ценностью, и этим мы сохраняем своё место в культурном и этническом многообразии. Если молодые это понимают, тогда неважно, смешанный брак или нет, важно то, что дети будут своими в обеих культурах и будут понимать оба языка, - говорит Галым Агелеуов.
По данным комитета по статистике, в 2016 году межэтнические браки заключили 4812 казахов и 4328 казашек.
Материал казахской редакции «Азаттыка». Автор: Маншук Асаутай.
