«Азаттык»: Взаимоотношения между Ираном и США обострены. В этой связи, какой должна быть позиция мусульман, что они должны об этом думать? Ибо в некоторых мечетях, на улицах верующие и имамы выступают на стороне Ирана, тем самым критикуя деятельность США и Израиля.
Жалилов: Конечно же, мусульмане не могут не беспокоиться о будущем своей страны, независимости своего народа и его свободы. Обязательно переживает. Но все это должно быть в пределах разумного. И возможно это мы нормально воспринимаем, когда часть народа поддерживает Иран и осуждает действия Америки, а другие, наоборот выступают в защиту Америки, критикуя Иран.
И из всего этого могут быть недоразумения и раскол среди людей, а добиться политического решения не удастся. Поэтому я призываю имамов, чтобы они при разрешении определенных задач информировали об этом политических деятелей. И для того, чтобы избежать волнений среди народа, не следует им об этом говорить и так сказать будоражить общественность во имя мира и дружбы.
«Азаттык»: К дааватистам народ относится по-разному. Некоторые недовольны тем, что они стучаться в их двери. Кроме того, они недовольны тем, что дааватисты без присмотра оставляют своих престарелых родителей и своих детей. Как вы считаете, что нужно для того, чтобы они придерживались определенных правил и дисциплины?
Жалилов: Нам нужен даават и можно сказать должны спасать. Ибо дааватисты помогают тем, кто оказывается зависимым от лудомании и других пороков. Конечно, не всегда получается все гладко. Для восполнения пробелов мы пытаемся оказывать даават с учетом потребностей. В этом направлении в течение последних полутора лет существуют курсы для дааватистов. Их обучают, проводятся различные тренинги. И это дают свои положительные результаты.
Есть граждане, которые не приветствуют ислам, если им об этом говорят не только дааватисты, но и люди в галстуке, которые выступают через телевидение. Во-вторых, мы далеки, чтобы все это сравнивать. По правде говоря, среди дааватистов, которые уходят на три дня или сорок дней, оставляют свои семьи.
Но мы не говорим о тех, кто четыре года подряд употреблял спиртные напитки и уходил из семьи. То есть когда человек становится зависимым от алкоголя, мы начинаем жалеть его, а если он после этого оправился и во время даавата совершает незначительные ошибки, мы тут же осуждаем его.
Также хочу добавить, что даават совместим с кыргызским менталитетом своей простотой, и не стремится к богатству. Даават возрождает национальное самосознание и этому я очень благодарен.
«Азаттык»: Но какие люди должны быть дааватистами? Ведь среди них встречаются и те, у кого нет религиозного образования?
Жалилов: Конечно же, дааватисты должны иметь определенный багаж знаний, чтобы они могли опираться на свой опыт и делиться своими чистыми помыслами. Теория не всегда может соответствовать практической деятельности, поэтому нужно распространять знания от всего сердца.
В настоящее время среди дааватистов встречаются люди, не имеющие образования, бывшие заключенные или зависимые от каких-либо пристрастий. Но это мы должны воспринимать, как осуществление практики ислама. Если среди десяти дааватистов есть хоть один образованный, то он должен остальных учить тому, как правильно совершать намаз, учить исламским принципам и вплоть до того, как принимать пищу.
Философия даавата сродни пословице «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать», ибо опыт может приносить свои плоды. И потом не все дааватисты могут объяснять, этому нужно учиться.
«Азаттык»: В Кыргызстане определенные силы пытаются по-своему трактовать ислам, будь это вера или шариат. Например, в стране есть те, кто получал образование в Пакистане, Турции или арабских государствах, а также последователи таких идей. Что вы думаете по этому поводу? Могут ли подобные трактовки быть опасными?
Жалилов: Это довольно-таки опасно. До каких пор мы это будем скрывать? Сейчас у нас есть хизбутовцы, дааватисты и салафиты-ваххабиты. Кроме них, имеются группы такфирцев, нурцев, сулайманийцев. Нельзя их всех считать новыми течениями, хотя существенных отличий между ними нет.
Но в основном все они, почти 90% являются приверженцами ислама суннитского направления. Поэтому борьбу мы должны вести против не мусульман, например, против ахмади-кадиянийцев.
Хочу отметить, что одна из основных задач муфтията и духовных лидеров – объединить все эти течения, попытаться объяснить им о правильном исламе и привлечь на свою сторону. Пусть хотя бы так, чтобы они не критиковали и не очерняли друг друга. Ведь все мы мусульмане, хотя по некоторым вопросам есть незначительные разногласия.
И это не должно отрицательно отразиться на суверенитете, единстве и независимости нашего государства. В этом случае мы можем считать, что добились цели. Ведь с другими конфессиями находим общий язык, на протяжении многих лет живем в согласии с православной церковью. Среди религиозных общин на первом месте должны быть толерантность и взаимопонимание.
«Азаттык»: В некоторых домах и квартирах молодые девушки получают религиозные знания. Кто их контролирует? По каким книгам они обучаются и что они распространяют – муфтияту об этом известно?
Жалилов: К сожалению, мы не можем полностью контролировать все регионы. Под видом принятия пищи или чаепития люди собираются в Бишкеке, Оше и проводят обучение. Среди них встречаются и те, кто неправильно ведет уроки ислама. Поэтому благодаря инициативе казы Оша, доктора Ниязалы Арипова, для этого в Оше создаются помещения.
Мы ведем учет наиболее образованных женщин, которым впоследствии будет разрешаться обучать молодых девушек. Мы должны создавать условия для женщин, иначе они будут учиться в тени и соответственно получать неправильные знания об исламе.
BI
Жалилов: Конечно же, мусульмане не могут не беспокоиться о будущем своей страны, независимости своего народа и его свободы. Обязательно переживает. Но все это должно быть в пределах разумного. И возможно это мы нормально воспринимаем, когда часть народа поддерживает Иран и осуждает действия Америки, а другие, наоборот выступают в защиту Америки, критикуя Иран.
И из всего этого могут быть недоразумения и раскол среди людей, а добиться политического решения не удастся. Поэтому я призываю имамов, чтобы они при разрешении определенных задач информировали об этом политических деятелей. И для того, чтобы избежать волнений среди народа, не следует им об этом говорить и так сказать будоражить общественность во имя мира и дружбы.
«Азаттык»: К дааватистам народ относится по-разному. Некоторые недовольны тем, что они стучаться в их двери. Кроме того, они недовольны тем, что дааватисты без присмотра оставляют своих престарелых родителей и своих детей. Как вы считаете, что нужно для того, чтобы они придерживались определенных правил и дисциплины?
Жалилов: Нам нужен даават и можно сказать должны спасать. Ибо дааватисты помогают тем, кто оказывается зависимым от лудомании и других пороков. Конечно, не всегда получается все гладко. Для восполнения пробелов мы пытаемся оказывать даават с учетом потребностей. В этом направлении в течение последних полутора лет существуют курсы для дааватистов. Их обучают, проводятся различные тренинги. И это дают свои положительные результаты.
Есть граждане, которые не приветствуют ислам, если им об этом говорят не только дааватисты, но и люди в галстуке, которые выступают через телевидение. Во-вторых, мы далеки, чтобы все это сравнивать. По правде говоря, среди дааватистов, которые уходят на три дня или сорок дней, оставляют свои семьи.
Но мы не говорим о тех, кто четыре года подряд употреблял спиртные напитки и уходил из семьи. То есть когда человек становится зависимым от алкоголя, мы начинаем жалеть его, а если он после этого оправился и во время даавата совершает незначительные ошибки, мы тут же осуждаем его.
Также хочу добавить, что даават совместим с кыргызским менталитетом своей простотой, и не стремится к богатству. Даават возрождает национальное самосознание и этому я очень благодарен.
«Азаттык»: Но какие люди должны быть дааватистами? Ведь среди них встречаются и те, у кого нет религиозного образования?
Жалилов: Конечно же, дааватисты должны иметь определенный багаж знаний, чтобы они могли опираться на свой опыт и делиться своими чистыми помыслами. Теория не всегда может соответствовать практической деятельности, поэтому нужно распространять знания от всего сердца.
В настоящее время среди дааватистов встречаются люди, не имеющие образования, бывшие заключенные или зависимые от каких-либо пристрастий. Но это мы должны воспринимать, как осуществление практики ислама. Если среди десяти дааватистов есть хоть один образованный, то он должен остальных учить тому, как правильно совершать намаз, учить исламским принципам и вплоть до того, как принимать пищу.
Философия даавата сродни пословице «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать», ибо опыт может приносить свои плоды. И потом не все дааватисты могут объяснять, этому нужно учиться.
«Азаттык»: В Кыргызстане определенные силы пытаются по-своему трактовать ислам, будь это вера или шариат. Например, в стране есть те, кто получал образование в Пакистане, Турции или арабских государствах, а также последователи таких идей. Что вы думаете по этому поводу? Могут ли подобные трактовки быть опасными?
Жалилов: Это довольно-таки опасно. До каких пор мы это будем скрывать? Сейчас у нас есть хизбутовцы, дааватисты и салафиты-ваххабиты. Кроме них, имеются группы такфирцев, нурцев, сулайманийцев. Нельзя их всех считать новыми течениями, хотя существенных отличий между ними нет.
Но в основном все они, почти 90% являются приверженцами ислама суннитского направления. Поэтому борьбу мы должны вести против не мусульман, например, против ахмади-кадиянийцев.
Хочу отметить, что одна из основных задач муфтията и духовных лидеров – объединить все эти течения, попытаться объяснить им о правильном исламе и привлечь на свою сторону. Пусть хотя бы так, чтобы они не критиковали и не очерняли друг друга. Ведь все мы мусульмане, хотя по некоторым вопросам есть незначительные разногласия.
И это не должно отрицательно отразиться на суверенитете, единстве и независимости нашего государства. В этом случае мы можем считать, что добились цели. Ведь с другими конфессиями находим общий язык, на протяжении многих лет живем в согласии с православной церковью. Среди религиозных общин на первом месте должны быть толерантность и взаимопонимание.
«Азаттык»: В некоторых домах и квартирах молодые девушки получают религиозные знания. Кто их контролирует? По каким книгам они обучаются и что они распространяют – муфтияту об этом известно?
Жалилов: К сожалению, мы не можем полностью контролировать все регионы. Под видом принятия пищи или чаепития люди собираются в Бишкеке, Оше и проводят обучение. Среди них встречаются и те, кто неправильно ведет уроки ислама. Поэтому благодаря инициативе казы Оша, доктора Ниязалы Арипова, для этого в Оше создаются помещения.
Мы ведем учет наиболее образованных женщин, которым впоследствии будет разрешаться обучать молодых девушек. Мы должны создавать условия для женщин, иначе они будут учиться в тени и соответственно получать неправильные знания об исламе.
BI
