Ислам против кыргызских традиций?

“Азаттык”: У нас в гостях известный композитор и журналист Тугелбай Казаков, ректор Исламского университета в Бишкеке, известный богослов Абдышукур ажы Нарматов , а также профессор и доктор исторических наук Кыргызского национального университета Бектемир Жумабаев.

Вначале хочу зачитать вам ответы на некоторые вопросы, которые висят на официальном портале Духовного управления мусульман Кыргызской республики.

Девятнадцатый вопрос был таким: "Можно ли играть на чооре (древний кыргызский духовой инструмент из глины, похожий на свирель. - Прим. ред.)? Не грех ли слушать песню"?

Вот как ответили на сайте муфтията:

"В целом музыка - плохая вещь и она противоречит шариату, поэтому я бы не советовал вам играть на чооре. Что касается песен, если в них поется о любви к родителям и Родине, о дружбе и нравственности, то зачем их запрещать? Но, если слушать завораживающий голос женщин, а потом еще как наваждение влюбиться в нее, то это грех. Это как наполнить сердце пустыми надеждами".

198-1 вопрос: "Собираюсь жениться, могу ли я пригласить на свадьбу музыкантов?"

Ответ: "Зачем вам ансамбль, группа или эстрада? Лучше позовите Абдышукура Нарматова, он вам расскажет интересные и поучительные истории. Ну, придут гости, посидят, скажут свои пожелания и уйдут. Можете еще позвать Максат ажы из центральной мечети".

«Азаттык»:

Напомню, что эти вопросы с ответами взяты с официального сайта Духовного управления мусульман Кыргызстана. Господин Тугелбай, можете прокомментировать эти вопросы и ответы?

Тугелбай Казаков:

Как-то мы снимали одну телепрограмму, пригласили поэта Омора Султанова и в зале раздались голоса, что кыргызские любовные песни очень грешные по содержанию. Они это сказали ему прямо в лицо.


Откуда появилось это утверждение и правило? Для какого народа?

Давайте, уточним некоторые моменты. Например, говорят, что мусульмане по рождению таковыми становятся. Но, это не так.

В религии есть свои правила. Например, те, которые написаны в древности арабами. Есть вариант перевода священного Корана, переведенного с английского языка и он существенно отличается от того варианта, что сейчас есть. Разница как между небом и землей.

Эти же изменения в переводах не внесены самим пророком Мухаммедом. Этот момент должен заставиться задуматься всех нас.

Во-вторых, в шариате сказано «Нет Бога, кроме Аллаха», а кыргызы говорят: «Кроме Аллаха, нет Тенира». Можно ли вести такую политику?

Абдышукур ажы Нурматов:

Во-первых, обычаи и традиции подчиняются шариату. Но, Вера никогда не подчиняется шариату.

Несомненно Вера одна. Ни одна буква, ни точка с запятой в священном Коране не менялись. Нельзя говорить, что священное писание может быть отдельным для кыргызов или арабов.

Говорят, что у нас другие «арабские законы», но смотрите, недавно только у нас ушли из жизни известные писатели и манасчи. Весь похоронный обряд прошел по шариату.

У нашего кыргызского народа есть хорошие обычаи и обряды, а также традиции.Бывает, что некоторые из них противоречат священному Корану и словам Всемогущего Аллаха, и предписаниям пророка Мухамеда. Но, все равно никто не препятствует их отправлению и соблюдению.

Тугелбай Казаков:

В каком году была заложена основа Исламу?

Абдышукур ажы Нурматов:

Пророк Мухаммед родился в 571 году.


В возрасте сорока лет ему была ниспослана Божья Благодать, наше священное писание – Коран.

Наша Вера не принадлежит ни арабам, ни туркам, ни другим. Она одна на всех.

Слово “мусульманин” в переводе означает “покорность”.


«Азаттык»:

Господин Бектемир, что вы можете сказать по этому поводу, опираясь на достижения цивилизации?

Бектемир Жумабаев:

Как бы, не спорили богословы, кыргызы еще в далекой древности до принятия ислама, придерживались определенных религиозных взглядов. Это общеизвестный факт, который сложно опровергнуть.

Сегодня мы себя называем мусульманами. Провожаем в мир иной умерших родственников по мусульманским традициям. Соблюдаем каноны шариата. В этой ситуации мы обязаны соблюдать и блюсти и наши обычаи с обрядами.

Во-вторых, вы тут процитировали, что нельзя петь и играть на чооре. Скажите, а что у арабов нет песен и таких музыкальных инструментов?

Аравия, будучи родиной ислама, сама поет песни и танцует. Знаменитый танец живота ведь оттуда распространился по всему миру. Все это порождает противоречия в нашем обществе.

«Азаттык»:

Господин Абдышукур ажы, в свое время вы учились в Каире. Скажите в Египте музыка и песни под запретом?

Абдышукур ажы Нурматов:

Арабские танцы принадлежат арабам. Например, в Египте более 20% населения составляют христиане. На сегодня там есть и воры, и танцующие, и пьющие. Но, это не «арабский» шариат.

Человек волен сам решать, соблюдать ему предписания шариата или нет. Но, он должен всегда помнить о Божьем суде.

Сегодня в стране столько хороших законов. Но, почему они не соблюдаются? И, это не вина депутатов.

Так же если кто не выполняет предписания священного Корана – это не показатель слабости религии. Не может целый народ как личность быть для нас примером в таких вопросах.

Основа нашей религии – священный Коран и жизнь нашего пророка Мухаммеда.

Песня состоит из слов. Есть хорошие и плохие слова. К сожалению, сегодня 80% наших песен посвящены любви и другим бесполезным вещам. У нас фактически нет песен, где бы говорилось о любви к Родине, о патриотических чувствах, об уважении родителей и старших, также младших.

В одном из хадисов нашего пророка Мухаммеда сказано: «Сообщайте окружающим о вашей свадьбе хотя бы звуками домбры. Пусть народ знает, что женится или выходить замуж чей-то сын или дочь».
Когда пророк переезжал из Мекки в Медину, его встречали песней «Полная луна», которую наигрывали на домбре.

Пророк Мухаммед не запрещал это. Они славили пророка.
Нельзя петь песни, которые возбуждает внутренний мир человека, порождая нехорошие ассоциации и мысли.

Надо петь те песни, которые не стимулируют в человеке плохие мысли и действия.

Тугелбай Казаков:

Действительно, качество современных песен очень снизилось. Практически нет большой и красивой музыки.

Как-то мы решили провести конкурс песен, посвященных Бишкеку.
В итоге мы не смогли найти песни, достойные первых трех призовых мест. Пришлось передвигать сроки того песенного конкурса. Это катастрофа песенного жанра в стране и надо признать это.

Здесь я говорю не о мусульманской, и не о христианской музыке, а в целом о ситуации в искусстве. Абдышукур ажы сказал, что такое положение полностью вина самого себя, ни кого-то другого. У кыргызов не принято говорить, что его песня плохая.

Вот, Абдышукур ажы сказал, что у кыргызов все песни греховные. Если это так, то пусть назовет поименно тех, чьи песни он таковыми считает, чем голословно обвинять всю кыргызскую культуру.

Мы знаем о реальной ситуации в песенном жанре, об его кризисе, а нам тут твердят, что нельзя играть на чооре.

С одной стороны нам говорят, что Пророк Мухаммед не запрещал, а с другой, что это грех. Как это можно понять? Какого человека мы можем назвать мусульманином?

Абдышукур ажы Нурматов:

Мусульманин – человек, который не делает вреда другому своим языком и рукой.

Тугелбай Казаков:

Этот человек после каких поступков становится мусульманином?

Абдышукур ажы Нурматов:

Вера в вашем сердце. Если вы искренне и всем сердцем уверовали во Всемогущего Аллаха и Пророка вы мусульманин. Тут нет какого-то документального свидетельства.

В одном из хадисов Пророка Мухаммеда говорится, что каждый ребенок рождается в Вере. Когда он вырастить, сам выберет себе религию, может быть это ислам, может быть христианство, или уже другая религия, которую ему порекомендуют родители.

Но, каждый новорожденный появляется на этот свет с Верой во Всемогущего Аллаха в своем сердце.

“Азаттык”:

Хочу прочитать вам то, что написала наша читательница из Каира по имени Айша в ответ на публикацию моей коллеги о мусульманстве и музыке.

“В Исламе музыка считается харам. Можно петь только восхлавляя нашего Пророка и Всемогущего Аллаха. Можно не только посредством музыки, но и просто стихами и словам донести до слушателя свою любовбь к Богу. Артисты одевают различные яркие одежды, любят шумные толпы своих поклонников, поют эстрадные песни. Вот это не позволительно”.

Как вы думаете она правильно написала? Или может быть тут есть несостыковки с правилами шариата и священного Корана?


Абдышукур ажы Нурматов:

Каждый понимает шариат согласно своим интеллектуальному уровню и мировозрению.

Поэтому в одном из хадисов Пророка сказано, что “ в человеческом сердце, глубоко внутри находятся плохие мысли и помыслы, кто попытается их разбудить на того упадет проклятие Всемогущего Аллаха”.

Наш Пророк Мухаммед говорил, что в искусстве, поэзии, народном творчестве иногда попадаются вещи, которые невозможно волшебным образом сделать”.

Что он хотел сказать этим? Однажды к Пророку пришел один поэт и спел ему песню про защиту религии и Родины. Пророк Мухаммед надел на него свой суконный халат, который был на нем. Это была песня “Хасийда бурийда”. Пророк не запрещал все подряд, все зависело от содержания и смысла песни.

“Азаттык”:

Господин Бектемир, давайте вернемся к письму нашей читательницы из Каира. Не кажется ли вам, что ее слова перекликаются с призывами талибов в Афганистане, которые все запрещали, который в итоге привел к диктатуре безграмотности. Что вы скажете на этот счет?



Бектемир Жумабаев:

Я разговаривал с некоторыми мусульманскими священнослужителями, которые хорошо разбираются в исламе.

Они мне сказали, что ислам демократичная религия, и в ней нет многих запретов.


Пророк Мухаммед не запрещал, там сказано, что под запретом возбуждение плохих мыслей и помыслов. В музыке не все плохо, она может разбудить в человек и хорошие качества.

“Азаттык”:

В самом начале нашего разговора, мы привели некоторые цитаты с официального сайта муфтията. Получается искаженное восприятие ислама это показатель низкого уровня образования религиозных деятелей муфтията?

Бектемир Жумабаев:

Сейчас много тех, кто выходит на даваат (мусульманское проповедничество). Большинство из них даже одного процента священного Корана не знают.

“Азаттык”:

Недавно в последний путь трагически погибшего лидера партии “Замандаш” Муктара Омуракунова проводили под кошок (прощальная песня, причет- прим. ред.) в исполнении акына Элмирбека Иманалиева.

По словам корреспондентки газеты “Кыргыз руху” Назиры Салиевой во время похорон на малой родине Омуракунова в селе Калинин местный мулла запретил женщинам плакать и петь кошок, а мужчинам тоже громко в голос выражать свою печаль.

Господин Абдышукур ажы, можете объяснить с точки зрения, шариата этот случай?

Абдышукур ажы Нурматов:

Пророк Мухаммед призывал воздерживаться от плача и рыданий на похоронах. Однажды, он лишился своего маленького сына Ибрагима, тогда Пророк не выдержал и заплакал.

Тогда окружающие спросили его, “Ты же нам запрещал плакать и горевать, почему сам так делаешь?”

Тогда Пророк ответил в своем хадисе: “Сердце плачет и текут слезы, но в душе и на языке у меня нет слов, которые противились бы воле Всемогущего Аллаха”.

Какой смысл мы тут видем? Порой женщины в плаче и рыдании причитают “Почему умер таким молодым? Почему Ты забрал их?”, противясь воле Всемогущего.

Можно плакать, но втихую, не на показ, не выставляя свое горе всем на показ. Самое главное, чтобы в плаче вы не сказали дурного слова.

Например, на похоронах известного писателя акын Элмирбек сказал, что жестокая смерть не щадит никого. Так нельзя говорить.

Всемогущий Аллах дарует нам жизнь и сам решает, когда ее забрать. Нельзя противиться Божьей Воле.

“Азаттык”:

Господин Тугелбай, а вы согласны с таким мнением?

Тугелбай Казаков:

Кыргызы - один из древнейших народов Центральной Азии, и они жили тут задолго до прихода ислама.

В 1850 году Чокан Валиханов писал, что кыргызы не знакомы с основными постулатами Ислама, и священнослужителями в основном выступают узбеки и татары. Это исторический факт, который описан в книге.

К сожалению, сегодня исламисты стали очень агрессивными. Сложно с ними вести диалог, сразу же вступают в конфронтацию.

Правы ли мусульмане, приезжая в другую страну, навязывать свою культуру и мировозрение? Если действительно Пророк Мухаммед так говорил, это заставляет задуматься о многом.

Бог рождает нас свободными от политики и религии, только потом в сознательном возрасте мы попадаем под их влияние. Поэтому кыргызы всегда горячо боролись за свою свободу и независимость.

Это нехорошая тенденция, когда хотят поменять и изменить наши исконные традиции и обряды. Почему мы должны подстраиваться под арабские традиции, если у нас есть свои?

”Азаттык”:

Не видите ли в этом попытку установить в Центральной Азии основы ваххабизма, государственной идеологии Саудовской Аравии?

Бектемир Жумабаев:

Такой процесс идет во всем мире. Посмотрите, как активизировались течения внутри ислама. В Саудовской Аравии ваххабизм, в Пакистане другое восприятие ислама.

В Кыргызстане, к сожалению, происходят опасная тенденция. Смотрите страну заполонили иностранные миссионеры, кыргызская молодежь массово переходит в другую веру и религиозные течения.

Поведение и метод проповеди даваатчы (мусульманские проповедники – прим. ред.) отторгает людей от ислама.


Тугелбай Казаков:

Я видел много даваатчы. Большинство из них вчерашние алкоголики, необразованные люди, у них в головах разруха и пустота.

Наблюдая за деятельностью различных миссионеров и проповедников я пришел к выводу, что самые слабые проповедники – мусульманские.

Теперь давайте представим, как на свадьбах у нас никто никого не зовет, а приходят Максат ажы или Абдышукур ажы и читают свои лекции.

Пострадает ли репутация ислама после такого? Возможна ли такая пропаганда?

“Азаттык”:

Господин Абдышукур ажы, как вы считаете правильно ли вопрос поставлен? Вступают ли в противодействие каноны ислама с кыргызскими обычаями и традициями?

Абдышукур ажы:

Обычаи и традиции не подчиняются шариату, а наоборот шариат подчиняется им.

Нельзя говорить, что все кыргызские традиции и обряды противоречат исламу. Есть богоугодные традиции, которые необходимо соблюдать.

Тугелбай Казаков:

Никто не имеет права менять кыргызские традиции и обряды с точки зрения других религиозных правил.

Наши традиции - это мудрость веков, мы с ними родились и выросли, впитали их с молоком матери, и мы обязаны жить по ним.

Бектемир Жумабаев:

Кыргызы - народ, который смог сохранить свои традиции, обряды и обычаи сквозь века.

Мы обязаны хранить и чтить наши традиции, а не идти на поводу других, только тогда мы сможем сохранить себя как кыргызский народ.

(Перевод А.Исманова).

См. оригинал на кыргызском языке.

Кыргыз салты жана ислам. Талкуу. 1-бөлүк. А.Азам уулу. 26.6.11.

Кыргыз салты жана ислам. Талкуу. 1-бөлүк. А.Азам уулу. 26.6.11.

Кыргыз салты жана ислам. Талкуу. 2-бөлүк. А.Азам уулу. 26.6.11.

Кыргыз салты жана ислам. Талкуу. 2-бөлүк. А.Азам уулу. 26.6.11.