Эссе представлено для конкурса "iDream" в честь 50-летия речи Мартина Лютера Кинга "У меня есть мечта".
Я рад вместе со своими соотечественниками стать свидетелем приобретения моей страной независимости, которая войдет в историю как событие, ставшее началом шествия Кыргызстана к свободе.
Двадцать лет назад наша страна получила атрибуты независимости – герб, флаг, гимн, национальную валюту. Эти перемены дали надежду на лучезарную свободу.
Однако, все чаяния оказались ложными. Прошло два десятка лет «независимой» жизни, а люди по-прежнему недовольны. Оказалось, «Независимость» не является синонимом «Свободы».
Как достичь истинной Свободы? Путей много и один из них знал буквально обожаемый мною Мартин Лютер Кинг.
С ним я столкнулся еще в школьные годы, прочитав его статью «Паломничество к не насилью». Я был поражен, насколько просто он растолковал суть этики ненасилия, да так просто и изящно, что сущность этой идеи стала понятна даже мне - сельскому школьнику.
Вторая памятная встреча с Кингом у меня произошла спустя много лет в Библиотеке Конгресса США – там стоял его бюст. Для меня была большая честь встать рядом с бюстом Кинга и сфотографироваться.
И фотографию, и статью я до сих пор храню. И даже периодически с удовольствием ту статью перечитываю, беря пример, как можно обычными словами донести глубокую идею.
В этой статье Кинг рассказывает о своем духовном паломничестве к ненасилию. Будучи еще студентом, он начал искать метод по решению социальных конфликтов при помощи любви. Он изучал философию Фридриха Ницше о сверхчеловеке, коммунистические постулаты Карла Маркса, а также ознакомился с взглядами других великих философов – Платона, Аристотеля, Руссо и т.д.
Но, как пишет Кинг, нигде он не мог найти приемлемый для него метод. Но однажды он нашел, что искал – философию ненасильственного сопротивления, проповедуемую индийским борцом за независимость Махатмой Ганди.
При изучении философии и биографии Ганди, особенно поразил молодого Кинга знаменитый Солевой марш или Соляной поход. В 1930 году Ганди и его последователи прошли почти 400 км, дав начало акциям массового гражданского неповиновения английским колониальным властям в Индии.
Именно идеей Ганди о ненасильственном сопротивлении зажегся Кинг. Он считал её единственным моральным и практически справедливым методом, доступным угнетенным в их борьбе за свободу.
«Это путь сильных людей», - считал Кинг.
Участник ненасильственного сопротивления старается победить само зло, а не людей, творящих зло – они воспринимаются жертвой этого зла.
Он принимает удары противника, не отвечая на них, он не ищет возможности уклониться от тюрьмы. Если же заключение неизбежно, он входит в тюрьму, «как жених входит в комнату невесты».
Борец за ненасилие отказывается не только стрелять врага, но и ненавидеть его.
В 1963 году Кинг сам проводит «Марш на Вашингтон», объединив несколько сотен тысяч сограждан и выступив за отмену сегрегационных законов, ограничивавших права негров.
В своей знаменитой речи «Я мечтаю…» Кинг называет своих чернокожих соотечественников именно неграми, а не ныне политически корректным словом «афроамериканцы».
Во времена Кинга негры были уже не рабами, но бесправной нищей массой. Но, несмотря на неслыханные притеснения и бесчисленные унижения от белых, Кинг призвал негров «не насыщать жажду свободы из чаши горести и ненависти», Кинг призвал бороться за свои права при помощи любви и не насильственного сопротивления. На этой волне негры заставили уважать свои права и разогнали белых расистов.
Кинг своим организаторским талантом смог заложить основы огромного движения, которое в итоге избавило негров от положения людей второго сорта и в последствии их стали называть афроамериканцами. Благодаря Кингу представители чернокожего населения США стали полноправными гражданами своей страны.
Америке невероятно повезло, что одним из ее великих сынов был Мартин Лютер Кинг.
Такие люди становятся маяком надежды для миллионов людей - показывают дорогу заблудшим, дают веру отчаявшимся, утешают униженных.
Кинг выступал против расовой сегрегации или, проще говоря, разделения.
Эта беда одолевает мою страну и продолжает калечить жизни моих сограждан.
Миллионы людей стали изгоями в своей же стране - спасаясь от нужды, они вынуждены ежедневно рискуя здоровьем и жизнями, находить хлеб насущный за рубежом.
Вместе с тем, в стране растут преступность, невежество, беспризорность и это на фоне безграничного материального благополучия нескольких десятков тысяч представителей так называемой «элиты» страны.
Я считают, что самый главный порок в стране: нами управляет гнилая элита.
При Советском Союзе в руководстве стояли местные князьки, «шестеривших» в угоду всемогущей Москвы.
Теперь страной фактически управляют международные доноры, выдающие многомиллионные кредиты и гранты, а наши власти танцуют под их дудку.
Всегда очевидно, что «короля делает свита». Только при финансовой поддержке олигархов человек может стать президентом, прочие просто не смогут собрать денег на выборы.
А после победы на выборах, как всем известно, наступает час расплаты – победитель вынужден отблагодарить тех, кто вложился в него. Президент становится самым главным чиновником, а, следовательно, главная его опора – чиновничий аппарат. Таким образом, богачи получают доступ к источникам получения прибыли, а чиновники устраивают своих родственников на ключевые должности, или, что намного хуже, продают посты разным проходимцам и лизоблюдам.
Это означает, что у нас не работает социальный лифт, т.е. обычный человек без денег и связей не может прийти к власти. Когда этот лифт не работает, всегда очень велик процент общей злобы среди простых людей.
Наше руководство стало рабом «Золотого тельца», думая лишь о бесконечном обогащении, плодя среди низов безработицу, нищету, голод, безграмотность, а также высокую смертность из-за низкого качества медицины.
Наше руководство уподобилось тем белым, которые во времена Кинга угнетали негров.
Если в Америке сегрегация проходила по линии «белый-черный», то в Кыргызстане сейчас идет разделение по полюсам «богатый-бедный».
Это высокое социальное расслоение периодически приводит к встряскам или как мы называем «народным революциям». Народ стряхивает со своего тела-государства одних паразитов, но вместо них набегают другие, еще более алчные и многочисленные, и богатые становятся еще богаче, а бедные еще беднее.
Отсутствие перспективы и здоровой конкуренции душит страну. Элита всякими способами пытается превратить своих сограждан в безмолвную массу наподобие муравьев, обреченных бесконечно трудиться ради выживания.
Вслед за «элитой», гниение охватывает и другие слои общества. Правоохранительные органы или «воины» стали торговцами, а врачи - коммерсантами, позабыв свою профессиональную этику «спасать и лечить».
Естественно, богатые и бедные есть в любой стране, но во многих других государствах существуют социальные лифты, также широко распространена социальная ответственность, т.е. любой более-менее состоятельный гражданин часть своих средств обязательно передает в благотворительность.
У нас же пытаются уклониться даже от уплаты налогов, которые тоже являются одним из видов социальной ответственности, т.к. часть уплаченных средств идут на пенсии старикам и пособия детям. Наши богачи строят мечети вместо школ. Видимо, они торгуются с Богом, пытаясь у него такой «взяткой» получить лучшую загробную жизнь.
Кыргызстан увязает в своей проблеме, как в зыбучих песках все глубже и глубже. Все страны идут вперед и только Кыргызстан отступает к феодализму. Но пути назад нет, там только распад страны и разрушение государственности.
Априори, историю делают только сильные личности.
Думаю, вырваться стране из этой ситуации поможет только сильная харизматическая личность.
И нам действительно нужен сильный лидер, но не как Сталин, а как Мартин Лютер Кинг - мирный воин, оружием которого было только слово.
Я мечтаю, чтобы подобный лидер вышел из нашего народа.
Лидер, который сможет собрать вокруг себя все здоровые силы нации и образовать новую элиту, которая будет наживать не богатства, но знания.
Лидер, детьми которого будет не только собственные отпрыски, но и вся нация.
Лидер, который придет к власти без штурма «Белого дома», но захватив наши сердца безграничной любовью.
Лидер, который наверняка не сможет накормить всех голодных и утереть слезы всех униженных, но с ним у нас не будет страха перед будущим.
Такой человек, возможно, ещё даже не родился, но моя страна находится только в начале пути, своей одиссеи, к истинной свободе. Поэтому …
Я мечтаю…
Рыспек ТОКТОНАЛИЕВ, Бишкек.
Я рад вместе со своими соотечественниками стать свидетелем приобретения моей страной независимости, которая войдет в историю как событие, ставшее началом шествия Кыргызстана к свободе.
Двадцать лет назад наша страна получила атрибуты независимости – герб, флаг, гимн, национальную валюту. Эти перемены дали надежду на лучезарную свободу.
Однако, все чаяния оказались ложными. Прошло два десятка лет «независимой» жизни, а люди по-прежнему недовольны. Оказалось, «Независимость» не является синонимом «Свободы».
Как достичь истинной Свободы? Путей много и один из них знал буквально обожаемый мною Мартин Лютер Кинг.
С ним я столкнулся еще в школьные годы, прочитав его статью «Паломничество к не насилью». Я был поражен, насколько просто он растолковал суть этики ненасилия, да так просто и изящно, что сущность этой идеи стала понятна даже мне - сельскому школьнику.
Вторая памятная встреча с Кингом у меня произошла спустя много лет в Библиотеке Конгресса США – там стоял его бюст. Для меня была большая честь встать рядом с бюстом Кинга и сфотографироваться.
И фотографию, и статью я до сих пор храню. И даже периодически с удовольствием ту статью перечитываю, беря пример, как можно обычными словами донести глубокую идею.
В этой статье Кинг рассказывает о своем духовном паломничестве к ненасилию. Будучи еще студентом, он начал искать метод по решению социальных конфликтов при помощи любви. Он изучал философию Фридриха Ницше о сверхчеловеке, коммунистические постулаты Карла Маркса, а также ознакомился с взглядами других великих философов – Платона, Аристотеля, Руссо и т.д.
Но, как пишет Кинг, нигде он не мог найти приемлемый для него метод. Но однажды он нашел, что искал – философию ненасильственного сопротивления, проповедуемую индийским борцом за независимость Махатмой Ганди.
При изучении философии и биографии Ганди, особенно поразил молодого Кинга знаменитый Солевой марш или Соляной поход. В 1930 году Ганди и его последователи прошли почти 400 км, дав начало акциям массового гражданского неповиновения английским колониальным властям в Индии.
Именно идеей Ганди о ненасильственном сопротивлении зажегся Кинг. Он считал её единственным моральным и практически справедливым методом, доступным угнетенным в их борьбе за свободу.
«Это путь сильных людей», - считал Кинг.
Настоящий сторонник ненасилия не стремится победить или унизить своего врага, но пытается завоевать его дружбу и понимание.
Он принимает удары противника, не отвечая на них, он не ищет возможности уклониться от тюрьмы. Если же заключение неизбежно, он входит в тюрьму, «как жених входит в комнату невесты».
Борец за ненасилие отказывается не только стрелять врага, но и ненавидеть его.
В 1963 году Кинг сам проводит «Марш на Вашингтон», объединив несколько сотен тысяч сограждан и выступив за отмену сегрегационных законов, ограничивавших права негров.
В своей знаменитой речи «Я мечтаю…» Кинг называет своих чернокожих соотечественников именно неграми, а не ныне политически корректным словом «афроамериканцы».
Во времена Кинга негры были уже не рабами, но бесправной нищей массой. Но, несмотря на неслыханные притеснения и бесчисленные унижения от белых, Кинг призвал негров «не насыщать жажду свободы из чаши горести и ненависти», Кинг призвал бороться за свои права при помощи любви и не насильственного сопротивления. На этой волне негры заставили уважать свои права и разогнали белых расистов.
Кинг своим организаторским талантом смог заложить основы огромного движения, которое в итоге избавило негров от положения людей второго сорта и в последствии их стали называть афроамериканцами. Благодаря Кингу представители чернокожего населения США стали полноправными гражданами своей страны.
Америке невероятно повезло, что одним из ее великих сынов был Мартин Лютер Кинг.
Такие люди становятся маяком надежды для миллионов людей - показывают дорогу заблудшим, дают веру отчаявшимся, утешают униженных.
Кинг выступал против расовой сегрегации или, проще говоря, разделения.
В Кыргызстане нет чернокожих, следовательно, нет расовой проблемы, Но у нас имеет место социальная дискриминация - сильнейшее расслоение общества на бедных и богатых.
Миллионы людей стали изгоями в своей же стране - спасаясь от нужды, они вынуждены ежедневно рискуя здоровьем и жизнями, находить хлеб насущный за рубежом.
Вместе с тем, в стране растут преступность, невежество, беспризорность и это на фоне безграничного материального благополучия нескольких десятков тысяч представителей так называемой «элиты» страны.
Я считают, что самый главный порок в стране: нами управляет гнилая элита.
При Советском Союзе в руководстве стояли местные князьки, «шестеривших» в угоду всемогущей Москвы.
Теперь страной фактически управляют международные доноры, выдающие многомиллионные кредиты и гранты, а наши власти танцуют под их дудку.
Всегда очевидно, что «короля делает свита». Только при финансовой поддержке олигархов человек может стать президентом, прочие просто не смогут собрать денег на выборы.
А после победы на выборах, как всем известно, наступает час расплаты – победитель вынужден отблагодарить тех, кто вложился в него. Президент становится самым главным чиновником, а, следовательно, главная его опора – чиновничий аппарат. Таким образом, богачи получают доступ к источникам получения прибыли, а чиновники устраивают своих родственников на ключевые должности, или, что намного хуже, продают посты разным проходимцам и лизоблюдам.
Это означает, что у нас не работает социальный лифт, т.е. обычный человек без денег и связей не может прийти к власти. Когда этот лифт не работает, всегда очень велик процент общей злобы среди простых людей.
Наше руководство стало рабом «Золотого тельца», думая лишь о бесконечном обогащении, плодя среди низов безработицу, нищету, голод, безграмотность, а также высокую смертность из-за низкого качества медицины.
Наше руководство уподобилось тем белым, которые во времена Кинга угнетали негров.
Если в Америке сегрегация проходила по линии «белый-черный», то в Кыргызстане сейчас идет разделение по полюсам «богатый-бедный».
Это высокое социальное расслоение периодически приводит к встряскам или как мы называем «народным революциям». Народ стряхивает со своего тела-государства одних паразитов, но вместо них набегают другие, еще более алчные и многочисленные, и богатые становятся еще богаче, а бедные еще беднее.
Отсутствие перспективы и здоровой конкуренции душит страну. Элита всякими способами пытается превратить своих сограждан в безмолвную массу наподобие муравьев, обреченных бесконечно трудиться ради выживания.
Вслед за «элитой», гниение охватывает и другие слои общества. Правоохранительные органы или «воины» стали торговцами, а врачи - коммерсантами, позабыв свою профессиональную этику «спасать и лечить».
Естественно, богатые и бедные есть в любой стране, но во многих других государствах существуют социальные лифты, также широко распространена социальная ответственность, т.е. любой более-менее состоятельный гражданин часть своих средств обязательно передает в благотворительность.
У нас же пытаются уклониться даже от уплаты налогов, которые тоже являются одним из видов социальной ответственности, т.к. часть уплаченных средств идут на пенсии старикам и пособия детям. Наши богачи строят мечети вместо школ. Видимо, они торгуются с Богом, пытаясь у него такой «взяткой» получить лучшую загробную жизнь.
Кыргызстан увязает в своей проблеме, как в зыбучих песках все глубже и глубже. Все страны идут вперед и только Кыргызстан отступает к феодализму. Но пути назад нет, там только распад страны и разрушение государственности.
Априори, историю делают только сильные личности.
Думаю, вырваться стране из этой ситуации поможет только сильная харизматическая личность.
У нас среди населения есть такая прослойка мазохистов, мечтающая о жестком руководителе, наподобие Сталина.
Я мечтаю, чтобы подобный лидер вышел из нашего народа.
Лидер, который сможет собрать вокруг себя все здоровые силы нации и образовать новую элиту, которая будет наживать не богатства, но знания.
Лидер, детьми которого будет не только собственные отпрыски, но и вся нация.
Лидер, который придет к власти без штурма «Белого дома», но захватив наши сердца безграничной любовью.
Лидер, который наверняка не сможет накормить всех голодных и утереть слезы всех униженных, но с ним у нас не будет страха перед будущим.
Такой человек, возможно, ещё даже не родился, но моя страна находится только в начале пути, своей одиссеи, к истинной свободе. Поэтому …
Я мечтаю…
Рыспек ТОКТОНАЛИЕВ, Бишкек.