О, этот лихой 1916 год! Время, ознаменовавшее смену если не веков, то эпох! Год, который остался в преданиях, в песнях безутешной души, в плаче о невосполнимых утратах, в романах, в воспоминаниях, в архивных пожелтевших листках и фотографиях...
Славный год, когда наш народ вновь нашел в себе силы и мужество объявить о создании ханства, независимого от России, бросив клич свободы, как когда-то во времена, описанные в достославном героическом эпосе «Манас»!
Год горя и страданий, когда подвиг простых людей позволил спасти народ от истребления и сохранить жизнь людям от сеющих смерть карательных отрядов царских колонизаторов!..
Великий безутешный год, объявший страдания и печаль сто тысяч людей, вынужденных под натиском армии колонизаторов бежать из насиженных родных мест!
Пороговый год, когда до Февральской революции 1917 года – до свержения бесчеловечного царского режима многоэтническим русским народом – оставались считанные недели!
Разные интерпретации, различные версии
Трагические события 1916 года до сегодняшнего дня и в мире, и в Кыргызстане интерпретировались по-разному.
Да и в самой России есть несколько конкурирующих между собой и претендующих на достоверность позиций: одни, как и русский либерал-демократ Александр Керенский, напрямую обвиняют царскую колонизаторскую власть за факты их незаконного притеснения и применения бесчеловечных наказаний по отношению к местному населению; вторые поддерживают эту позицию, в то же время пытаясь всячески высветить в более выгодном свете роль большевистского режима, установленного 7-8 ноября 1917 года; третьи обвиняют центральноазиатских повстанцев, считая их «тёмными и лишенными патриотизма людишками, не захотевшими оказать помощь и поддержку России, оказавшейся в сложной ситуации вследствие Первой мировой войны»; четвертые утверждают, что Германия, Великобритания, Османская империя и Китай, объединившись для выполнения своих подлых намерений, через своих агентов настроили мирное население против царской власти, чтобы ее ослабить.
А в Кыргызстане же в годы советской власти освещение этих событий происходило в несколько этапов: вначале, 1918-35 годах национально-освободительное восстание и события Великого Уркуна освещались в свободном режиме; были накоплены массивные архивные материалы, которые публиковались только после соответствующей идеологической обработки. То, что данное национально-освободительное восстание с идеологической точки зрения трактовалось как часть всемирной революционной борьбы пролетариата, стало хорошим подспорьем для данных работ. Единственный недочет был в том, что не была отмечена роль демократов России, не являющихся большевиками. В 1935-39 годах (разумеется, даты являются условными) ряд выдающихся деятелей и представителей интеллигенции кыргызского и других народов оказались жертвами сталинской карательной машины. Жусуп Абдрахманов, Абдыкерим Сыдыков, Касым Тыныстанов и другие выдающиеся личности были расстреляны. Даже был период, когда такие личности, как, скажем, поэт Аалы Токомбаев, были брошены за решетку.
Со временем, уже в 1946-52 годах, постепенно стала преобладать позиция, согласно которой «царская Россия была более прогрессивной колониалистской властью по сравнению с британским и другим империализмом». В 1960-80 годы кыргызстанские историки (Анварбек Хасанов, Кушбек Үсөнбаев и др.) начали борьбу за то, чтобы национально-освободительное восстание 1916 года было признано прогрессивным движением, поскольку по характеру было народным и антиимпериалистическим. Несмотря на то, что в Кыргызстане в 1990-92 годах подавляющим большинством историков данное восстание было признано как прогрессивное движение, некоторыми кыргызскими историками-коммунистами было заявлено, что оно было бессмысленным, безосновательным и что оно являлось большой ошибкой, имея антирусский характер.
Справедливости ради следует отметить, что в учебниках независимого Кыргызстана восстание 1916 года последовательно трактуется как народное восстание, имеющее целью борьбу за национальную независимость. Но до сих пор среди историков есть такие исследователи, которые пытаются закрыть глаза на тиранию и произвол царской России и специально умалить количество истребленных во время карательных операций царского режима людей. Есть и такие, которые поверхностно воспринимают события и считают данное восстание плодом внешних факторов.
Но современные историки, всесторонне изучив архивные и другие документальные материалы, исследовав фольклорное наследие кыргызов, ознакомившись воспоминаниями разных очевидцев, а также учитывая геополитическую обстановку того времени, данное национальное восстание в Центральной Азии, в том числе – в Кыргызстане, оценивают как одно из проявлений прогрессивного движения за национальную свободу, каким являлась, к примеру, борьба за независимость Финляндии, Украины и стран Кавказского региона.
100-летний юбилей в Кыргызстане будет отмечен на государственном уровне
В нынешнем году в Кыргызстане широко отмечается 100-летний юбилей национально-освободительного восстания 1916 года и Великого Уркуна.
Подписание в 2015-2016 годах Президентом Кыргызстана А.Атамбаевым ряда соответствующих Указов, выпуск ряда распоряжений Правительством Кыргызстана, министерствами и ведомствами, принятие ряда решений Комиссией по развитию исторической науки при Президенте Кыргызстана, а также открытое обсуждение и исследование данных событий различными движениями оппозиционного толка свидетельствует о небывалой открытости процесса всестороннего исследования восстания 1916 года и Великого Уркуна, а также подготовки и проведения знаменательного векового юбилея.
По сравнению с другими странами региона, действующими с оглядкой на Кремль, то, что кыргызская власть и общественность страны торжественно отмечают 100-летие антирусского движения, можно объяснить с нескольких позиций.
Во-первых, именно здесь, в Кыргызстане, восстание достигло своего апогея: в некоторых очагах восстания даже было объявлено о создании независимого от России государства с последующим избранием собственных ханов ( (Мөкүш Шабдан уулу, Канаат Ыбыке уулу и др.). Эта идея государственной независимости позже послужило идеологическим источником вдохновения для Алаш Ордо, Кокандской автономии, движения басмачества и борцов за статус советской автономии и равноправных союзных республик. Жогорку Кенеш Кыргызстана, объявивший независимость Кыргызстана 31 августа 1991 года, также почерпнул вдохновение от идеи наших предков, провозглашенной 1916 году. И нынешние кыргызские власти чтят эту идею независимости.
Во-вторых, именно в этих очагах восстания принявшие участие в ней и сочувствующие им люди были жестоко истреблены царской карательной армией. Предполагается, что, по крайней мере, 150 тысяч, а то и около 250 тысяч человек были уничтожены. Кроме этого, следует добавить к этому числу и тех казахов, уйгуров, дунган и представителей других этносов, которые были истреблены в Жети-Суу карателями. (Некоторые нынешние апологеты «Белого царя» – его приспешники всеми силами пытаются искусственно снизить количество погибших кыргызов до 5 тысяч. По правде говоря, бесспорно, что царский колониалистский режим, с применением силы завоевавший этот регион в 1855-76 годах, не имел права казнить без оснований не то что тысячи безвинных людей, но и одного мирного жителя).
В третьих, тысячи и тысячи жителей в данных очагах восстания и соседних районов также были вынуждены бежать на восток Теңир-Тоо (в сторону Западного Китая), пытаясь спастись от жестокого наказания. Этот этап, оставшийся в истории как «Великий Уркун», начался после кровавого подавления восстания. Если бы нынешняя государственная власть не придала бы должного значения и равнодушно отнеслась бы к знаменательной дате трагических событий в истории кыргызского народа, как это было за последние годы советской власти, то в наше время, избавленное от коммунистической цензуры, народ Кыргызстана сам бы организовал и провел мероприятия в память о безвинных жертвах Великого Уркуна. Но тогда эта власть, пришедшая на волне народной революции 2010 года и вступившая на путь расширения полномочий парламента, осталась бы под шквалом возмущений и критики.
В-четвертых, и кыргызская, и российская стороны сумели занять достойную позицию относительно предположений о возможности осложнения взаимоотношений между властями Кыргызстана и официальным Кремлем в случае, если во время официальных мероприятий, посвященных знаменательной дате, какая-либо часть общества озвучит требования о необходимости наложения на Россию контрибуции – финансового наказания за истребление кыргызского народа в 1916 году. Нынешние власти и интеллигенция Кыргызстана призывают разоблачать безжалостные действия колониалистской царской власти России и заявляет о приверженности к сотрудничеству с нынешней Российской Федерацией. Так как, по их мнению, царская Россия, свергнутая во время Февральской революции 1917 года, и сегодняшняя Российская Федерация являются абсолютно разными по типу государствами. Создатели Советского Союза (В.И.Ленин и др.) заявляли о том, что не являются преемниками царской России, а, как сторонники всемирной пролетарской революции, отобрали власть у Временного правительства и основали совершенно другую власть - народную республику. А Российская Федерация, вышедшая из состава Советского Союза в 1991 году, по правовой части считает себя преемником власти СССР в Москве, но не рассматривает себя как преемник царской (монархической) России. Посол России в Кыргызстане в интервью СМИ в декабре 2015 года также подтвердил наличие единой позиции между нынешней властью Кыргызстана и официальным Кремлем по вопросам сотрудничества по оценке и исследовании событий 1916 года.
Перевод с кыргызского. Оригинал материала здесь.
