“Азаттык”: У нас в гостях известный композитор и журналист Тугелбай Казаков, ректор Исламского университета в Бишкеке, известный богослов Абдышукур ажы Нарматов , а также профессор и доктор исторических наук Кыргызского национального университета Бектемир Жумабаев.
Вначале хочу зачитать вам ответы на некоторые вопросы, которые висят на официальном портале Духовного управления мусульман Кыргызской республики.
Девятнадцатый вопрос был таким: "Можно ли играть на чооре (древний кыргызский духовой инструмент из глины, похожий на свирель. - Прим. ред.)? Не грех ли слушать песню"?
Вот как ответили на сайте муфтията:
"В целом музыка - плохая вещь и она противоречит шариату, поэтому я бы не советовал вам играть на чооре. Что касается песен, если в них поется о любви к родителям и Родине, о дружбе и нравственности, то зачем их запрещать? Но, если слушать завораживающий голос женщин, а потом еще как наваждение влюбиться в нее, то это грех. Это как наполнить сердце пустыми надеждами".
198-1 вопрос: "Собираюсь жениться, могу ли я пригласить на свадьбу музыкантов?"
Ответ: "Зачем вам ансамбль, группа или эстрада? Лучше позовите Абдышукура Нарматова, он вам расскажет интересные и поучительные истории. Ну, придут гости, посидят, скажут свои пожелания и уйдут. Можете еще позвать Максат ажы из центральной мечети".
«Азаттык»:
Напомню, что эти вопросы с ответами взяты с официального сайта Духовного управления мусульман Кыргызстана. Господин Тугелбай, можете прокомментировать эти вопросы и ответы?
Тугелбай Казаков:
Как-то мы снимали одну телепрограмму, пригласили поэта Омора Султанова и в зале раздались голоса, что кыргызские любовные песни очень грешные по содержанию. Они это сказали ему прямо в лицо.
Тугелбай Казаков
Откуда появилось это утверждение и правило? Для какого народа?
Давайте, уточним некоторые моменты. Например, говорят, что мусульмане по рождению таковыми становятся. Но, это не так.
В религии есть свои правила. Например, те, которые написаны в древности арабами. Есть вариант перевода священного Корана, переведенного с английского языка и он существенно отличается от того варианта, что сейчас есть. Разница как между небом и землей.
Эти же изменения в переводах не внесены самим пророком Мухаммедом. Этот момент должен заставиться задуматься всех нас.
Во-вторых, в шариате сказано «Нет Бога, кроме Аллаха», а кыргызы говорят: «Кроме Аллаха, нет Тенира». Можно ли вести такую политику?
Абдышукур ажы Нурматов:
Во-первых, обычаи и традиции подчиняются шариату. Но, Вера никогда не подчиняется шариату.
Несомненно Вера одна. Ни одна буква, ни точка с запятой в священном Коране не менялись. Нельзя говорить, что священное писание может быть отдельным для кыргызов или арабов.
Говорят, что у нас другие «арабские законы», но смотрите, недавно только у нас ушли из жизни известные писатели и манасчи. Весь похоронный обряд прошел по шариату.
У нашего кыргызского народа есть хорошие обычаи и обряды, а также традиции.Бывает, что некоторые из них противоречат священному Корану и словам Всемогущего Аллаха, и предписаниям пророка Мухамеда. Но, все равно никто не препятствует их отправлению и соблюдению.
Тугелбай Казаков:
В каком году была заложена основа Исламу?
Абдышукур ажы Нурматов:
Пророк Мухаммед родился в 571 году.
Абдишукур Нарматов
В возрасте сорока лет ему была ниспослана Божья Благодать, наше священное писание – Коран.
Наша Вера не принадлежит ни арабам, ни туркам, ни другим. Она одна на всех.
Слово “мусульманин” в переводе означает “покорность”.
«Азаттык»:
Господин Бектемир, что вы можете сказать по этому поводу, опираясь на достижения цивилизации?
Бектемир Жумабаев:
Как бы, не спорили богословы, кыргызы еще в далекой древности до принятия ислама, придерживались определенных религиозных взглядов. Это общеизвестный факт, который сложно опровергнуть.
Сегодня мы себя называем мусульманами. Провожаем в мир иной умерших родственников по мусульманским традициям. Соблюдаем каноны шариата. В этой ситуации мы обязаны соблюдать и блюсти и наши обычаи с обрядами.
Во-вторых, вы тут процитировали, что нельзя петь и играть на чооре. Скажите, а что у арабов нет песен и таких музыкальных инструментов?
Аравия, будучи родиной ислама, сама поет песни и танцует. Знаменитый танец живота ведь оттуда распространился по всему миру. Все это порождает противоречия в нашем обществе.
«Азаттык»:
Господин Абдышукур ажы, в свое время вы учились в Каире. Скажите в Египте музыка и песни под запретом?
Абдышукур ажы Нурматов:
Арабские танцы принадлежат арабам. Например, в Египте более 20% населения составляют христиане. На сегодня там есть и воры, и танцующие, и пьющие. Но, это не «арабский» шариат.
Человек волен сам решать, соблюдать ему предписания шариата или нет. Но, он должен всегда помнить о Божьем суде.
Сегодня в стране столько хороших законов. Но, почему они не соблюдаются? И, это не вина депутатов.
Так же если кто не выполняет предписания священного Корана – это не показатель слабости религии. Не может целый народ как личность быть для нас примером в таких вопросах.
Основа нашей религии – священный Коран и жизнь нашего пророка Мухаммеда.
Песня состоит из слов. Есть хорошие и плохие слова. К сожалению, сегодня 80% наших песен посвящены любви и другим бесполезным вещам. У нас фактически нет песен, где бы говорилось о любви к Родине, о патриотических чувствах, об уважении родителей и старших, также младших.
В одном из хадисов нашего пророка Мухаммеда сказано: «Сообщайте окружающим о вашей свадьбе хотя бы звуками домбры. Пусть народ знает, что женится или выходить замуж чей-то сын или дочь».
Когда пророк переезжал из Мекки в Медину, его встречали песней «Полная луна», которую наигрывали на домбре.
Пророк Мухаммед не запрещал это. Они славили пророка.
Нельзя петь песни, которые возбуждает внутренний мир человека, порождая нехорошие ассоциации и мысли.
Надо петь те песни, которые не стимулируют в человеке плохие мысли и действия.
Тугелбай Казаков:
Действительно, качество современных песен очень снизилось. Практически нет большой и красивой музыки.
Как-то мы решили провести конкурс песен, посвященных Бишкеку.
В итоге мы не смогли найти песни, достойные первых трех призовых мест. Пришлось передвигать сроки того песенного конкурса. Это катастрофа песенного жанра в стране и надо признать это.
Здесь я говорю не о мусульманской, и не о христианской музыке, а в целом о ситуации в искусстве. Абдышукур ажы сказал, что такое положение полностью вина самого себя, ни кого-то другого. У кыргызов не принято говорить, что его песня плохая.
Вот, Абдышукур ажы сказал, что у кыргызов все песни греховные. Если это так, то пусть назовет поименно тех, чьи песни он таковыми считает, чем голословно обвинять всю кыргызскую культуру.
Мы знаем о реальной ситуации в песенном жанре, об его кризисе, а нам тут твердят, что нельзя играть на чооре.
С одной стороны нам говорят, что Пророк Мухаммед не запрещал, а с другой, что это грех. Как это можно понять? Какого человека мы можем назвать мусульманином?
Абдышукур ажы Нурматов:
Мусульманин – человек, который не делает вреда другому своим языком и рукой.
Тугелбай Казаков:
Этот человек после каких поступков становится мусульманином?
Абдышукур ажы Нурматов:
Вера в вашем сердце. Если вы искренне и всем сердцем уверовали во Всемогущего Аллаха и Пророка вы мусульманин. Тут нет какого-то документального свидетельства.
В одном из хадисов Пророка Мухаммеда говорится, что каждый ребенок рождается в Вере. Когда он вырастить, сам выберет себе религию, может быть это ислам, может быть христианство, или уже другая религия, которую ему порекомендуют родители.
Но, каждый новорожденный появляется на этот свет с Верой во Всемогущего Аллаха в своем сердце.
“Азаттык”:
Хочу прочитать вам то, что написала наша читательница из Каира по имени Айша в ответ на публикацию моей коллеги о мусульманстве и музыке.
“В Исламе музыка считается харам. Можно петь только восхлавляя нашего Пророка и Всемогущего Аллаха. Можно не только посредством музыки, но и просто стихами и словам донести до слушателя свою любовбь к Богу. Артисты одевают различные яркие одежды, любят шумные толпы своих поклонников, поют эстрадные песни. Вот это не позволительно”.
Как вы думаете она правильно написала? Или может быть тут есть несостыковки с правилами шариата и священного Корана?
Абдышукур ажы Нурматов:
Каждый понимает шариат согласно своим интеллектуальному уровню и мировозрению.
Поэтому в одном из хадисов Пророка сказано, что “ в человеческом сердце, глубоко внутри находятся плохие мысли и помыслы, кто попытается их разбудить на того упадет проклятие Всемогущего Аллаха”.
Наш Пророк Мухаммед говорил, что в искусстве, поэзии, народном творчестве иногда попадаются вещи, которые невозможно волшебным образом сделать”.
Что он хотел сказать этим? Однажды к Пророку пришел один поэт и спел ему песню про защиту религии и Родины. Пророк Мухаммед надел на него свой суконный халат, который был на нем. Это была песня “Хасийда бурийда”. Пророк не запрещал все подряд, все зависело от содержания и смысла песни.
“Азаттык”:
Господин Бектемир, давайте вернемся к письму нашей читательницы из Каира. Не кажется ли вам, что ее слова перекликаются с призывами талибов в Афганистане, которые все запрещали, который в итоге привел к диктатуре безграмотности. Что вы скажете на этот счет?
Бектемир Жумабаев
Бектемир Жумабаев:
Я разговаривал с некоторыми мусульманскими священнослужителями, которые хорошо разбираются в исламе.
Они мне сказали, что ислам демократичная религия, и в ней нет многих запретов.
Пророк Мухаммед не запрещал, там сказано, что под запретом возбуждение плохих мыслей и помыслов. В музыке не все плохо, она может разбудить в человек и хорошие качества.
“Азаттык”:
В самом начале нашего разговора, мы привели некоторые цитаты с официального сайта муфтията. Получается искаженное восприятие ислама это показатель низкого уровня образования религиозных деятелей муфтията?
Бектемир Жумабаев:
Сейчас много тех, кто выходит на даваат (мусульманское проповедничество). Большинство из них даже одного процента священного Корана не знают.
“Азаттык”:
Недавно в последний путь трагически погибшего лидера партии “Замандаш” Муктара Омуракунова проводили под кошок (прощальная песня, причет- прим. ред.) в исполнении акына Элмирбека Иманалиева.
По словам корреспондентки газеты “Кыргыз руху” Назиры Салиевой во время похорон на малой родине Омуракунова в селе Калинин местный мулла запретил женщинам плакать и петь кошок, а мужчинам тоже громко в голос выражать свою печаль.
Господин Абдышукур ажы, можете объяснить с точки зрения, шариата этот случай?
Абдышукур ажы Нурматов:
Пророк Мухаммед призывал воздерживаться от плача и рыданий на похоронах. Однажды, он лишился своего маленького сына Ибрагима, тогда Пророк не выдержал и заплакал.
Тогда окружающие спросили его, “Ты же нам запрещал плакать и горевать, почему сам так делаешь?”
Тогда Пророк ответил в своем хадисе: “Сердце плачет и текут слезы, но в душе и на языке у меня нет слов, которые противились бы воле Всемогущего Аллаха”.
Какой смысл мы тут видем? Порой женщины в плаче и рыдании причитают “Почему умер таким молодым? Почему Ты забрал их?”, противясь воле Всемогущего.
Можно плакать, но втихую, не на показ, не выставляя свое горе всем на показ. Самое главное, чтобы в плаче вы не сказали дурного слова.
Например, на похоронах известного писателя акын Элмирбек сказал, что жестокая смерть не щадит никого. Так нельзя говорить.
Всемогущий Аллах дарует нам жизнь и сам решает, когда ее забрать. Нельзя противиться Божьей Воле.
“Азаттык”:
Господин Тугелбай, а вы согласны с таким мнением?
Тугелбай Казаков:
Кыргызы - один из древнейших народов Центральной Азии, и они жили тут задолго до прихода ислама.
В 1850 году Чокан Валиханов писал, что кыргызы не знакомы с основными постулатами Ислама, и священнослужителями в основном выступают узбеки и татары. Это исторический факт, который описан в книге.
К сожалению, сегодня исламисты стали очень агрессивными. Сложно с ними вести диалог, сразу же вступают в конфронтацию.
Правы ли мусульмане, приезжая в другую страну, навязывать свою культуру и мировозрение? Если действительно Пророк Мухаммед так говорил, это заставляет задуматься о многом.
Бог рождает нас свободными от политики и религии, только потом в сознательном возрасте мы попадаем под их влияние. Поэтому кыргызы всегда горячо боролись за свою свободу и независимость.
Это нехорошая тенденция, когда хотят поменять и изменить наши исконные традиции и обряды. Почему мы должны подстраиваться под арабские традиции, если у нас есть свои?
”Азаттык”:
Не видите ли в этом попытку установить в Центральной Азии основы ваххабизма, государственной идеологии Саудовской Аравии?
Бектемир Жумабаев:
Такой процесс идет во всем мире. Посмотрите, как активизировались течения внутри ислама. В Саудовской Аравии ваххабизм, в Пакистане другое восприятие ислама.
В Кыргызстане, к сожалению, происходят опасная тенденция. Смотрите страну заполонили иностранные миссионеры, кыргызская молодежь массово переходит в другую веру и религиозные течения.
Поведение и метод проповеди даваатчы (мусульманские проповедники – прим. ред.) отторгает людей от ислама.
Тугелбай Казаков:
Я видел много даваатчы. Большинство из них вчерашние алкоголики, необразованные люди, у них в головах разруха и пустота.
Наблюдая за деятельностью различных миссионеров и проповедников я пришел к выводу, что самые слабые проповедники – мусульманские.
Теперь давайте представим, как на свадьбах у нас никто никого не зовет, а приходят Максат ажы или Абдышукур ажы и читают свои лекции.
Пострадает ли репутация ислама после такого? Возможна ли такая пропаганда?
“Азаттык”:
Господин Абдышукур ажы, как вы считаете правильно ли вопрос поставлен? Вступают ли в противодействие каноны ислама с кыргызскими обычаями и традициями?
Абдышукур ажы:
Обычаи и традиции не подчиняются шариату, а наоборот шариат подчиняется им.
Нельзя говорить, что все кыргызские традиции и обряды противоречат исламу. Есть богоугодные традиции, которые необходимо соблюдать.
Тугелбай Казаков:
Никто не имеет права менять кыргызские традиции и обряды с точки зрения других религиозных правил.
Наши традиции - это мудрость веков, мы с ними родились и выросли, впитали их с молоком матери, и мы обязаны жить по ним.
Бектемир Жумабаев:
Кыргызы - народ, который смог сохранить свои традиции, обряды и обычаи сквозь века.
Мы обязаны хранить и чтить наши традиции, а не идти на поводу других, только тогда мы сможем сохранить себя как кыргызский народ.
(Перевод А.Исманова).
См. оригинал на кыргызском языке.
Вначале хочу зачитать вам ответы на некоторые вопросы, которые висят на официальном портале Духовного управления мусульман Кыргызской республики.
Девятнадцатый вопрос был таким: "Можно ли играть на чооре (древний кыргызский духовой инструмент из глины, похожий на свирель. - Прим. ред.)? Не грех ли слушать песню"?
Вот как ответили на сайте муфтията:
"В целом музыка - плохая вещь и она противоречит шариату, поэтому я бы не советовал вам играть на чооре. Что касается песен, если в них поется о любви к родителям и Родине, о дружбе и нравственности, то зачем их запрещать? Но, если слушать завораживающий голос женщин, а потом еще как наваждение влюбиться в нее, то это грех. Это как наполнить сердце пустыми надеждами".
198-1 вопрос: "Собираюсь жениться, могу ли я пригласить на свадьбу музыкантов?"
Ответ: "Зачем вам ансамбль, группа или эстрада? Лучше позовите Абдышукура Нарматова, он вам расскажет интересные и поучительные истории. Ну, придут гости, посидят, скажут свои пожелания и уйдут. Можете еще позвать Максат ажы из центральной мечети".
«Азаттык»:
Напомню, что эти вопросы с ответами взяты с официального сайта Духовного управления мусульман Кыргызстана. Господин Тугелбай, можете прокомментировать эти вопросы и ответы?
Тугелбай Казаков:
Как-то мы снимали одну телепрограмму, пригласили поэта Омора Султанова и в зале раздались голоса, что кыргызские любовные песни очень грешные по содержанию. Они это сказали ему прямо в лицо.
Откуда появилось это утверждение и правило? Для какого народа?
Давайте, уточним некоторые моменты. Например, говорят, что мусульмане по рождению таковыми становятся. Но, это не так.
В религии есть свои правила. Например, те, которые написаны в древности арабами. Есть вариант перевода священного Корана, переведенного с английского языка и он существенно отличается от того варианта, что сейчас есть. Разница как между небом и землей.
Эти же изменения в переводах не внесены самим пророком Мухаммедом. Этот момент должен заставиться задуматься всех нас.
Во-вторых, в шариате сказано «Нет Бога, кроме Аллаха», а кыргызы говорят: «Кроме Аллаха, нет Тенира». Можно ли вести такую политику?
Абдышукур ажы Нурматов:
Во-первых, обычаи и традиции подчиняются шариату. Но, Вера никогда не подчиняется шариату.
Несомненно Вера одна. Ни одна буква, ни точка с запятой в священном Коране не менялись. Нельзя говорить, что священное писание может быть отдельным для кыргызов или арабов.
Говорят, что у нас другие «арабские законы», но смотрите, недавно только у нас ушли из жизни известные писатели и манасчи. Весь похоронный обряд прошел по шариату.
У нашего кыргызского народа есть хорошие обычаи и обряды, а также традиции.Бывает, что некоторые из них противоречат священному Корану и словам Всемогущего Аллаха, и предписаниям пророка Мухамеда. Но, все равно никто не препятствует их отправлению и соблюдению.
Тугелбай Казаков:
В каком году была заложена основа Исламу?
Абдышукур ажы Нурматов:
Пророк Мухаммед родился в 571 году.
Абдишукур НарматовВ возрасте сорока лет ему была ниспослана Божья Благодать, наше священное писание – Коран.
Наша Вера не принадлежит ни арабам, ни туркам, ни другим. Она одна на всех.
Слово “мусульманин” в переводе означает “покорность”.
«Азаттык»:
Господин Бектемир, что вы можете сказать по этому поводу, опираясь на достижения цивилизации?
Бектемир Жумабаев:
Как бы, не спорили богословы, кыргызы еще в далекой древности до принятия ислама, придерживались определенных религиозных взглядов. Это общеизвестный факт, который сложно опровергнуть.
Сегодня мы себя называем мусульманами. Провожаем в мир иной умерших родственников по мусульманским традициям. Соблюдаем каноны шариата. В этой ситуации мы обязаны соблюдать и блюсти и наши обычаи с обрядами.
Во-вторых, вы тут процитировали, что нельзя петь и играть на чооре. Скажите, а что у арабов нет песен и таких музыкальных инструментов?
Аравия, будучи родиной ислама, сама поет песни и танцует. Знаменитый танец живота ведь оттуда распространился по всему миру. Все это порождает противоречия в нашем обществе.
«Азаттык»:
Господин Абдышукур ажы, в свое время вы учились в Каире. Скажите в Египте музыка и песни под запретом?
Абдышукур ажы Нурматов:
Арабские танцы принадлежат арабам. Например, в Египте более 20% населения составляют христиане. На сегодня там есть и воры, и танцующие, и пьющие. Но, это не «арабский» шариат.
Человек волен сам решать, соблюдать ему предписания шариата или нет. Но, он должен всегда помнить о Божьем суде.
Сегодня в стране столько хороших законов. Но, почему они не соблюдаются? И, это не вина депутатов.
Так же если кто не выполняет предписания священного Корана – это не показатель слабости религии. Не может целый народ как личность быть для нас примером в таких вопросах.
Основа нашей религии – священный Коран и жизнь нашего пророка Мухаммеда.
Песня состоит из слов. Есть хорошие и плохие слова. К сожалению, сегодня 80% наших песен посвящены любви и другим бесполезным вещам. У нас фактически нет песен, где бы говорилось о любви к Родине, о патриотических чувствах, об уважении родителей и старших, также младших.
В одном из хадисов нашего пророка Мухаммеда сказано: «Сообщайте окружающим о вашей свадьбе хотя бы звуками домбры. Пусть народ знает, что женится или выходить замуж чей-то сын или дочь».
Когда пророк переезжал из Мекки в Медину, его встречали песней «Полная луна», которую наигрывали на домбре.
Пророк Мухаммед не запрещал это. Они славили пророка.
Нельзя петь песни, которые возбуждает внутренний мир человека, порождая нехорошие ассоциации и мысли.
Надо петь те песни, которые не стимулируют в человеке плохие мысли и действия.
Тугелбай Казаков:
Действительно, качество современных песен очень снизилось. Практически нет большой и красивой музыки.
Как-то мы решили провести конкурс песен, посвященных Бишкеку.
В итоге мы не смогли найти песни, достойные первых трех призовых мест. Пришлось передвигать сроки того песенного конкурса. Это катастрофа песенного жанра в стране и надо признать это.
Здесь я говорю не о мусульманской, и не о христианской музыке, а в целом о ситуации в искусстве. Абдышукур ажы сказал, что такое положение полностью вина самого себя, ни кого-то другого. У кыргызов не принято говорить, что его песня плохая.
Вот, Абдышукур ажы сказал, что у кыргызов все песни греховные. Если это так, то пусть назовет поименно тех, чьи песни он таковыми считает, чем голословно обвинять всю кыргызскую культуру.
Мы знаем о реальной ситуации в песенном жанре, об его кризисе, а нам тут твердят, что нельзя играть на чооре.
С одной стороны нам говорят, что Пророк Мухаммед не запрещал, а с другой, что это грех. Как это можно понять? Какого человека мы можем назвать мусульманином?
Абдышукур ажы Нурматов:
Мусульманин – человек, который не делает вреда другому своим языком и рукой.
Тугелбай Казаков:
Этот человек после каких поступков становится мусульманином?
Абдышукур ажы Нурматов:
Вера в вашем сердце. Если вы искренне и всем сердцем уверовали во Всемогущего Аллаха и Пророка вы мусульманин. Тут нет какого-то документального свидетельства.
В одном из хадисов Пророка Мухаммеда говорится, что каждый ребенок рождается в Вере. Когда он вырастить, сам выберет себе религию, может быть это ислам, может быть христианство, или уже другая религия, которую ему порекомендуют родители.
Но, каждый новорожденный появляется на этот свет с Верой во Всемогущего Аллаха в своем сердце.
“Азаттык”:
Хочу прочитать вам то, что написала наша читательница из Каира по имени Айша в ответ на публикацию моей коллеги о мусульманстве и музыке.
“В Исламе музыка считается харам. Можно петь только восхлавляя нашего Пророка и Всемогущего Аллаха. Можно не только посредством музыки, но и просто стихами и словам донести до слушателя свою любовбь к Богу. Артисты одевают различные яркие одежды, любят шумные толпы своих поклонников, поют эстрадные песни. Вот это не позволительно”.
Как вы думаете она правильно написала? Или может быть тут есть несостыковки с правилами шариата и священного Корана?
Абдышукур ажы Нурматов:
Каждый понимает шариат согласно своим интеллектуальному уровню и мировозрению.
Поэтому в одном из хадисов Пророка сказано, что “ в человеческом сердце, глубоко внутри находятся плохие мысли и помыслы, кто попытается их разбудить на того упадет проклятие Всемогущего Аллаха”.
Наш Пророк Мухаммед говорил, что в искусстве, поэзии, народном творчестве иногда попадаются вещи, которые невозможно волшебным образом сделать”.
Что он хотел сказать этим? Однажды к Пророку пришел один поэт и спел ему песню про защиту религии и Родины. Пророк Мухаммед надел на него свой суконный халат, который был на нем. Это была песня “Хасийда бурийда”. Пророк не запрещал все подряд, все зависело от содержания и смысла песни.
“Азаттык”:
Господин Бектемир, давайте вернемся к письму нашей читательницы из Каира. Не кажется ли вам, что ее слова перекликаются с призывами талибов в Афганистане, которые все запрещали, который в итоге привел к диктатуре безграмотности. Что вы скажете на этот счет?
Бектемир ЖумабаевБектемир Жумабаев:
Я разговаривал с некоторыми мусульманскими священнослужителями, которые хорошо разбираются в исламе.
Они мне сказали, что ислам демократичная религия, и в ней нет многих запретов.
Пророк Мухаммед не запрещал, там сказано, что под запретом возбуждение плохих мыслей и помыслов. В музыке не все плохо, она может разбудить в человек и хорошие качества.
“Азаттык”:
В самом начале нашего разговора, мы привели некоторые цитаты с официального сайта муфтията. Получается искаженное восприятие ислама это показатель низкого уровня образования религиозных деятелей муфтията?
Бектемир Жумабаев:
Сейчас много тех, кто выходит на даваат (мусульманское проповедничество). Большинство из них даже одного процента священного Корана не знают.
“Азаттык”:
Недавно в последний путь трагически погибшего лидера партии “Замандаш” Муктара Омуракунова проводили под кошок (прощальная песня, причет- прим. ред.) в исполнении акына Элмирбека Иманалиева.
По словам корреспондентки газеты “Кыргыз руху” Назиры Салиевой во время похорон на малой родине Омуракунова в селе Калинин местный мулла запретил женщинам плакать и петь кошок, а мужчинам тоже громко в голос выражать свою печаль.
Господин Абдышукур ажы, можете объяснить с точки зрения, шариата этот случай?
Абдышукур ажы Нурматов:
Пророк Мухаммед призывал воздерживаться от плача и рыданий на похоронах. Однажды, он лишился своего маленького сына Ибрагима, тогда Пророк не выдержал и заплакал.
Тогда окружающие спросили его, “Ты же нам запрещал плакать и горевать, почему сам так делаешь?”
Тогда Пророк ответил в своем хадисе: “Сердце плачет и текут слезы, но в душе и на языке у меня нет слов, которые противились бы воле Всемогущего Аллаха”.
Какой смысл мы тут видем? Порой женщины в плаче и рыдании причитают “Почему умер таким молодым? Почему Ты забрал их?”, противясь воле Всемогущего.
Можно плакать, но втихую, не на показ, не выставляя свое горе всем на показ. Самое главное, чтобы в плаче вы не сказали дурного слова.
Например, на похоронах известного писателя акын Элмирбек сказал, что жестокая смерть не щадит никого. Так нельзя говорить.
Всемогущий Аллах дарует нам жизнь и сам решает, когда ее забрать. Нельзя противиться Божьей Воле.
“Азаттык”:
Господин Тугелбай, а вы согласны с таким мнением?
Тугелбай Казаков:
Кыргызы - один из древнейших народов Центральной Азии, и они жили тут задолго до прихода ислама.
В 1850 году Чокан Валиханов писал, что кыргызы не знакомы с основными постулатами Ислама, и священнослужителями в основном выступают узбеки и татары. Это исторический факт, который описан в книге.
К сожалению, сегодня исламисты стали очень агрессивными. Сложно с ними вести диалог, сразу же вступают в конфронтацию.
Правы ли мусульмане, приезжая в другую страну, навязывать свою культуру и мировозрение? Если действительно Пророк Мухаммед так говорил, это заставляет задуматься о многом.
Бог рождает нас свободными от политики и религии, только потом в сознательном возрасте мы попадаем под их влияние. Поэтому кыргызы всегда горячо боролись за свою свободу и независимость.
Это нехорошая тенденция, когда хотят поменять и изменить наши исконные традиции и обряды. Почему мы должны подстраиваться под арабские традиции, если у нас есть свои?
”Азаттык”:
Не видите ли в этом попытку установить в Центральной Азии основы ваххабизма, государственной идеологии Саудовской Аравии?
Бектемир Жумабаев:
Такой процесс идет во всем мире. Посмотрите, как активизировались течения внутри ислама. В Саудовской Аравии ваххабизм, в Пакистане другое восприятие ислама.
В Кыргызстане, к сожалению, происходят опасная тенденция. Смотрите страну заполонили иностранные миссионеры, кыргызская молодежь массово переходит в другую веру и религиозные течения.
Поведение и метод проповеди даваатчы (мусульманские проповедники – прим. ред.) отторгает людей от ислама.
Тугелбай Казаков:
Я видел много даваатчы. Большинство из них вчерашние алкоголики, необразованные люди, у них в головах разруха и пустота.
Наблюдая за деятельностью различных миссионеров и проповедников я пришел к выводу, что самые слабые проповедники – мусульманские.
Теперь давайте представим, как на свадьбах у нас никто никого не зовет, а приходят Максат ажы или Абдышукур ажы и читают свои лекции.
Пострадает ли репутация ислама после такого? Возможна ли такая пропаганда?
“Азаттык”:
Господин Абдышукур ажы, как вы считаете правильно ли вопрос поставлен? Вступают ли в противодействие каноны ислама с кыргызскими обычаями и традициями?
Абдышукур ажы:
Обычаи и традиции не подчиняются шариату, а наоборот шариат подчиняется им.
Нельзя говорить, что все кыргызские традиции и обряды противоречат исламу. Есть богоугодные традиции, которые необходимо соблюдать.
Тугелбай Казаков:
Никто не имеет права менять кыргызские традиции и обряды с точки зрения других религиозных правил.
Наши традиции - это мудрость веков, мы с ними родились и выросли, впитали их с молоком матери, и мы обязаны жить по ним.
Бектемир Жумабаев:
Кыргызы - народ, который смог сохранить свои традиции, обряды и обычаи сквозь века.
Мы обязаны хранить и чтить наши традиции, а не идти на поводу других, только тогда мы сможем сохранить себя как кыргызский народ.
(Перевод А.Исманова).
См. оригинал на кыргызском языке.
