38-летняя Салтанат является женой одного из чиновников в Оше. Несколько лет тому назад, будучи правоверной мусульманкой, она стала интересоваться деятельностью секты Муна:
- Из Бишкека приехала моя подруга Роза и стала рассказывать о своей жизни. Она мне показалась цветущей женщиной, так сказать, без забот и проблем, и поделилась своим секретом. Она стала прихожанкой одной из протестантских церквей и сумела наладить свою семейную жизнь.
По словам Салтанат, у нее имелись проблемы с мужем, и поэтому решила с Розой поехать в Бишкек. Побывав там, она убедилась в том, что все житейские проблемы являются мелочью по сравнению с духовной жизнью, которая вернула ей новые силы и уверенность:
- Когда муж узнал о том, что я поменяла веру, он несколько дней молчал. Потом он внезапно заболел, после чего я стала ухаживать за ним. После выздоровления сказал, что он ни за что не будет менять свою веру. Вот так пока и живем. Но я уверена в том, что в будущем он пойдет вслед за мной.
Молдо одной из мечетей Оша, пожелавший остаться неизвестным, признался, что на юге Кыргызстана время от времени появляются представители нетрадиционных христианских течений:
- Они не хотят афишировать себя, и их миссионерская деятельность противоречит законам страны. Но всякий раз, когда речь начинает идти о представителях протестантских течений, эта тема закрывается, и никто не хочет это обсуждать в открытой форме, словно чего-то опасаясь.
По мнению священнослужителя, тенденция тревожна тем, что в числе новых прихожан христианских течений оказываются мусульмане, которых завлекают гуманитарной помощью.
Такой случай произошел в Джалал-Абаде, когда безработная женщина с ребенком, отчаявшись от своей жизни, была «спасена» представителями секты Муна. Ее обеспечили продуктами питания, она несколько месяцев оставалась на их попечении, пока не нашла работу.
Салтанат считает, что мусульмане, которые называют себя правоверными, не помогают обездоленным и нищим своей веры:
- Мы не разделяем людей по их вероисповедованию и ни в коей мере не хотим быть источником межконфессиональных или других конфликтов. Помогаем бедным по зову сердца, и некоторые из них сами тянутся к нам, когда видят наше добросердечное отношение, независимо от их национальности, пола или социального происхождения.
По словам бывшей мусульманки, в скором времени она надеется уговорить мужа принять новую веру и тогда они станут единой семьей, а пока они являются представителями разных конфессий, что вызывает неприязнь со стороны соседей, знакомых и коллег мужа.
Во время выступления на одном из мероприятий в 2011 году, посвященных религиозной теме, муфтий Чубак ажы Жалилов заявил, что в Кыргызстане следует ужесточить меры против распространения реакционных действий со стороны новых религиозных течений:
- Представители таких течений зачастую используют агрессивные формы прозелитизма (Стремление обратить в свою веру лиц другого вероисповедания – Прим.авт.), избегают открытости и не идут на прямое обсуждение своих теологических учений с обществом. Поэтому нужно усилить меры против деятельности нетрадиционных течений на законодательном уровне.
- Из Бишкека приехала моя подруга Роза и стала рассказывать о своей жизни. Она мне показалась цветущей женщиной, так сказать, без забот и проблем, и поделилась своим секретом. Она стала прихожанкой одной из протестантских церквей и сумела наладить свою семейную жизнь.
По словам Салтанат, у нее имелись проблемы с мужем, и поэтому решила с Розой поехать в Бишкек. Побывав там, она убедилась в том, что все житейские проблемы являются мелочью по сравнению с духовной жизнью, которая вернула ей новые силы и уверенность:
- Когда муж узнал о том, что я поменяла веру, он несколько дней молчал. Потом он внезапно заболел, после чего я стала ухаживать за ним. После выздоровления сказал, что он ни за что не будет менять свою веру. Вот так пока и живем. Но я уверена в том, что в будущем он пойдет вслед за мной.
Молдо одной из мечетей Оша, пожелавший остаться неизвестным, признался, что на юге Кыргызстана время от времени появляются представители нетрадиционных христианских течений:
- Они не хотят афишировать себя, и их миссионерская деятельность противоречит законам страны. Но всякий раз, когда речь начинает идти о представителях протестантских течений, эта тема закрывается, и никто не хочет это обсуждать в открытой форме, словно чего-то опасаясь.
По мнению священнослужителя, тенденция тревожна тем, что в числе новых прихожан христианских течений оказываются мусульмане, которых завлекают гуманитарной помощью.
Такой случай произошел в Джалал-Абаде, когда безработная женщина с ребенком, отчаявшись от своей жизни, была «спасена» представителями секты Муна. Ее обеспечили продуктами питания, она несколько месяцев оставалась на их попечении, пока не нашла работу.
Салтанат считает, что мусульмане, которые называют себя правоверными, не помогают обездоленным и нищим своей веры:
- Мы не разделяем людей по их вероисповедованию и ни в коей мере не хотим быть источником межконфессиональных или других конфликтов. Помогаем бедным по зову сердца, и некоторые из них сами тянутся к нам, когда видят наше добросердечное отношение, независимо от их национальности, пола или социального происхождения.
По словам бывшей мусульманки, в скором времени она надеется уговорить мужа принять новую веру и тогда они станут единой семьей, а пока они являются представителями разных конфессий, что вызывает неприязнь со стороны соседей, знакомых и коллег мужа.
Во время выступления на одном из мероприятий в 2011 году, посвященных религиозной теме, муфтий Чубак ажы Жалилов заявил, что в Кыргызстане следует ужесточить меры против распространения реакционных действий со стороны новых религиозных течений:
- Представители таких течений зачастую используют агрессивные формы прозелитизма (Стремление обратить в свою веру лиц другого вероисповедания – Прим.авт.), избегают открытости и не идут на прямое обсуждение своих теологических учений с обществом. Поэтому нужно усилить меры против деятельности нетрадиционных течений на законодательном уровне.
