Ссылки для упрощенного доступа

19 мая 2021, Бишкекское время 00:39

Джунгарское ханство и судьба сибирских кыргызов XVIII века


Хакасский этнограф, профессор Астайбек (Виктор) Бутанаев. 1990-е годы.

Вводное слово Т. Чоротегина.

Каковы были судьбы разных восточных тюрков в эпоху Джунгарского ханства? Данный вопрос напрямую связан с кыргызской этнической историей. Видный историк, этнограф, профессор ХакасГУ Виктор Яковлевич (Астайбег) Бутанаев полагает, что языковая общность языков тенгир-тооских (тяньшаньских) кыргызов и южных алтайцев происходит из-за переселения части бурутов Тенгир-Тоо на Алтай в ойратский период. Значит, не было особого промежуточного алтайского периода в истории передвижения енисейских кыргызов на Тенгир-Тоо в IX – X вв. н.э.

Мы также полностью поддерживаем эту концепцию и добавим, что вопреки мнению некоторых авторов, не было особого алтайского периода и в X – XIV вв. История кыргызов древности и средневековья должны быть тесно изучены в рамках взаимосвязанных регионов Тенгир-Тоо, Памира, Каракорума, Каратегина, Алтая, Южной Сибири, Монголии, Внутренней Монголии, Маньчжурии и других горно-степных районов, примыкающих к ним. Часть кыргызов мигрировала вплоть до Уральских гор, Повольжья (Эдил), Крыма, Анатолии, Афганистана, Пакистана и т.д.

Кстати, под обобщающим термином «Хонгорай» профессор Бутанаев объединяет все земли, которые были связаны с историей владычества кыргызских улусов в Южной Сибири в позднее средневековье (после завоевания этих земель Российским государством с северо-запада и Джунгарским ханством с юга, этот термин остался в памяти хакасов и некоторых их соседей в качестве образного названия их общей родины, как сохранившийся у кыргызов части Тенгир-Тоо поэтический термин «Ала-Тоо».

Данная концепция хакасского профессора В.Я.Бутанаева о «Хонгорае» еще раз доказывает, что не было топонима «Хакасия» и этнополитонима «хакас» вплоть до 1923 года. Еще академик В.В.Бартольд, затем синолог С.Е.Яхонтов, арабист Омуркул Караев, археолог Юлий Худяков, историк Муратбек Кожобеков и другие доказывали, что слово «хакас» – ошибочно и восходит к термину «кыргыз» в китайской транскрипции данного этнонима в эпоху Танской династии в форме «ся-цзя-сы» – «хя-гя-сы». Те же роды хакасов имеются у кыргызов Маньчжурии (т.н. «фу-юйские кыргызы» из провинции Хэйлуньцзян КНР), но они себя именуют лишь «кыргызами».

Тынчтыкбек Чоротегин, историк.

Хошуд Цэнгэль, доктор исторических наук, профессор Института истории Китайской Академии социальных наук, в местности Тамга-Таш, Джеты-Огузский район. Кыргызстан. 12 июня 2019 г. (Он полагает, что данный буддийский текст был оставлен ойратами между 1600–1648 годами).
Хошуд Цэнгэль, доктор исторических наук, профессор Института истории Китайской Академии социальных наук, в местности Тамга-Таш, Джеты-Огузский район. Кыргызстан. 12 июня 2019 г. (Он полагает, что данный буддийский текст был оставлен ойратами между 1600–1648 годами).

Ойраты и их кочевое ханство

В начале XVII века на территории, находящейся между Саяно–Алтаем и Тянь-Шанем (Тенгир-Тоо. – Т.Ч.), возникло Джунгарское ханство, просуществовавшее от 1635 г. до 1758 г. Его основное население составляли западные монголы, именовавшие себя «ойрат».

Во времена Чингис-хана ойраты составляли тумен левого крыла (джунгар, дзунгар) монгольского войска и поэтому их именовали еще по-монгольски «джунгарами».

Ойраты на начало XVII в. составляли союз из четырех племен: чоросов, дэрбэтов, хошоутов и торгоутов.

В 1635 г. торгоуты, в результате междуплеменных разногласий, перекочевали на Волгу, где создали Калмыцкое ханство. Племя чорос стало главным в Джунгарии, и из него выбирались правители ойратов.

В период своего могущества (XVIII – начало XVIII вв.) под властью ойратов находились часть казахов, кыргызов Тянь–Шаня, кыргызы Енисея, алтайцы и тувинцы.

В русских документах многие народы и государства получали имена, далеко не созвучные с их самоназванием.

Так, Кыргызстан в русских документах XVII в. назывался также «Бурутской землей», ибо тянь-шаньских кыргызов джунгары именовали «бурутами». (Но арабографические источники называли тенгир-тооских кыргызов этнонимом «кыргыз», что соответсвует с их самоназванием. – Т.Ч.).

С другой стороны, Джунгария в русских источниках была известна как «Калмыцкая землица», а сами джунгары, самоназвание которых было «ойрат», назывались не иначе как «черные калмаки». Южные алтайцы именовались «белыми калмаками». Именно так ойратов называли казахи и тянь-шаньские кыргызы этнонимом «калмак».

Основателем Джунгарского ханства стал Эрдэни-Батур-хунтайджи (1635–1653 гг.), старший сын князя Хара-Хула, из племен чорос.

В 1640 г. Эрдэни-Батур у себя в ставке на р. Эмиль-гол в Тарбагатае проводит всемонгольский съезд, на котором было принято «Степное уложение монголо- ойратских законов» (Их Цааз-бичиг).

«Сие уложение есть зеркало, на поверхности коего со всею ясностью изображаются нравы, обычаи, образ мыслей, способы жизни и степень просвещения у монгольского народа» – отмечал Н.Я. Бичурин. [Бичурин. 1991. с. 39.]

Монголо-ойратские законы действовали не только на территории Джунгарии и Монголии, но и на Тянь-Шане, Алтае и в кыргызском Хонгорае, укрепляя позиции ойратского правителя.

После смерти Батур-хунтайджи стал править его сын Сенге (1654–1670 гг.). В 1670 г. Сенге-тайша был убит своими сводными братьями Цэцэном и Цзотба-Батуром.

Трон достался его брату Галдан-Бошохту-хану (1671–1697 гг.), который до того был ламой в Тибете. Он стал проводить масштабную политику объединения всех монгольских земель. В 1680 г. Галдан Бошохту-хан присоединил к Джунгарии Восточный Туркестан. В 1690 г. он начал войну с маньчжурской империей Цин, но в 1697 г. потерпел полное поражение и покончил жизнь самоубийством.
На ойратском престоле воцарился Цэван-Рабдан (1697–1727 гг.), сын Сенге и племянник Галдана Бошохту-хана. В 1697 г. Цэван-Рабдан перенес свою ургу (ставку правителя) в долину р. Или. Старая ставка на р. Эмиль-гол передана двоюродному брату Цэрэн-Дондобу, старшему наместнику Северо-Восточной Джунгарии.

Женщина из тарбагатайских калмак-кыргызов (кыргызов-ламаистов) играет в темир-комузе. СУАР, КНР. Начало XXI в.
Женщина из тарбагатайских калмак-кыргызов (кыргызов-ламаистов) играет в темир-комузе. СУАР, КНР. Начало XXI в.

Переселение кыргызов Сибири в Джунгарию

В начале XVIII в. Цэван-Рабдан, по политическим мотивам, переселяет кыргызов Хонгорая, телеутов Северного Алтая, мингатов и оржаков из Тувы в центр своих владений, создав из них новые отоки.

Кроме того, на территорию Алтая была переселена часть тянь-шаньских кыргызов, под названием «буруты».

После Цэван-Рабдана стал править его старший сын Галдан-Цэрэн (1727–1745 гг.). Это был период расцвета Джунгарского ханства. В 1716 г. ойраты совершили поход в Тибет и заняли священную Лхасу, но в 1720 г. цинские войска вытеснили их оттуда. В 1725 г. ойраты захватили Ташкент, Туркестан и почти весь Казахстан.

После смерти Галдан-Цэрэна в 1745 г. разгорелась борьба за власть. За короткое время на троне сменили друг друга четыре хана: Цэван-Доржи (1746–1749 гг.), Лама-Доржи (1749–1753 гг.), Даваци (1753–1756 гг.) и Амур-Сана (1756–1757 гг.).
Все девять правителей, побывавшие на троне Джунгарии, происходили из династии чоросов. Только последний, Амур-Сана (букв. «Благонамеренный»), принадлежал к чоросам по женской линии.

В 1756 г. Цинская империи ввела в Джунгарию полумиллионную армию, которая в 1757–59 гг. полностью уничтожила ойратское государство. Из 600-тысячного населения Джунгарского ханства уцелело 30–40 тысяч ойратов.

Остатки их, вышедшие к границам Российского государства, были переселены на Волгу, где ныне они известны под именем «калмыки». В 1760 г. на территории Джунгарии и Восточного Туркестана было образовано китайское наместничество «Синьцзян» (букв. «Новая граница»).

Население Джунгарии делилось на родовую (природную) знать, носившую титул «тайджи». Жалованная знать носила титул «зайсан». Простолюдины назывались «харачу», а рабы – «ясырь».

Простые скотоводы несли повинности «албан» в пользу государства и зайсанов. Во главе ханства стоял хан из племени чорос, носивший титул «контайша».
В административном отношении Джунгарское ханство разделялось на отоки, анги и цзисаи. Отоками назывались административно-хозяйственные единицы, составлявшие личный удел чоросского хана.

Юрта -- двигатель кочевников. Сцена их этнографических мероприятий во время Всемирных игр кочевников. Пастбище Кырчын, Кыргызстан. 3 сентября 2016 г.
Юрта -- двигатель кочевников. Сцена их этнографических мероприятий во время Всемирных игр кочевников. Пастбище Кырчын, Кыргызстан. 3 сентября 2016 г.

Ойраты кочевали «хотонами», т.е. группами семей, связанных родством. Несколько хотонов объединялись в аймаки, а аймаки в отоки. В случае войны оток обязан был выставить до тысячи воинов.

«Анги» обозначали уделы ближайших родственников хана и родовой знати. «Цзисаи» представляли небольшие уделы, отданные буддийскому духовенству для их содержания.

Все указанные административные единицы были разделены на роды, каждый из которых управлялся наследственным зайсаном. Всего в отоках, анги и цзисаи насчитывалось более 200 тыс. семей или около 1млн. человек. Войска у контайши насчитывалось 60 тысяч человек. Во время войны ойраты могли выставить не менее 100 тыс. всадников. [Очерки. 2008. С. 243.]

Связи кыргызов Сибири с ойратами

Согласно письменным источникам, уже в 1630 гг. часть енисейских кыргызов стала «контайшиными людьми». Этому процессу способствовали брачные связи кыргызской аристократии с ойратскими княжнами.

Сестра Харахулы, княгиня Абахай была замужем за Кочебаем Батараевым. В 1638 г. русский посол к Алтын-хану В. Старков писал: «И в нынешнем же во 7147 году сентября в 22 день пришли в Кыргызы на реку на Белой Миюс в улусы к кыргызскому князцу к Табуну, да к матери его к Абакаю-княгине, и к Богучею-князцу… И княгиня Абакай нам против того сказала: Табун де да Изерчей – дети мои, и без моего де ведома над государевою казною и над вами дурна никакого не сделают, только де вы меня почтите русскими гостинцами. А она, княгиня Абакай, родом черных калмаков, Карагулина сестра, а кыргызами всеми владеет… А ее, Абакая-княгиню, и сына ее Табуна кыргызы слушают». [Материалы. 1974. с. 103-105.]

Алтысарский князь Бехтеней Ноянов был женат на дочери Харахулы, а следовательно, его сын Изен тайджи Бектенев был ему племянником.

Глава Джунгарии при своей ставке воспитывал и обучал детей кыргызской знати из Кыргызского улуса. Например, Поятана, сына алтысарского Изен-тайджи Бектенева, «взял маленького Баатыр-контайша и вспоил и вскормил у себя и ныне [Поятан - В.Б.] служит ему Баатыр-контайше». [Материалы. 1974. с. 221.]

Батур-контайша, являясь двоюродным братом кыргызского князя Исарского улуса Табуна Кочебаева, проявлял особые родственные чувства к Хонгораю. Он заступался за кыргызов и даже посылал свои войска для их поддержки в борьбе с Россией.

Например, в 1642 г. томские служивые люди сообщали: «А хотят де те калмаки быти войною под Томский город, а подняла де их калмаков из Кыргыз Кочебаева жена княгиня Абахай, а тот де государь Шохты-тайша ей, княгине Абахаю, брат родной, а контайша Батыр ей княгине племянник родной.». [Материалы. 1974. с. 223]

Батур контайша потребовал, чтобы выпустили из тюрьмы города Томска Изен тайджу, да «иной де кыргызской полон, а в православную христианскую Веру крестить не велел». Речь шла о пленных кыргызах, которые оказались в Томске после похода Я. Тухачевского в 1641 г.

Софийско-Успенский собор Тобольского Кремля, образец стиля украинского барокко в российской Сибири.
Софийско-Успенский собор Тобольского Кремля, образец стиля украинского барокко в российской Сибири.

Однако русские власти Изен тайджу не отпустили. Тогда в 1644 г. контайша отправил официальное письмо в Тобольск. «Во 7151 году писал он, Контайша в Тобольск в листу своем, что государевы ратные люди его контайшиных ясачных людей кыргызов повоевали и взяли племянника его со многим ясырем. И кыргызы были под твоею государевой Высокою рукою и ясак тебе, государь, платили… А о племяннике его Исене писано тебе, государь, об указе. А как твой государь указ будет и его Исеня к нему контайше отпустят». [Материалы. 1974. с. 237.]

Положение енисейских кыргызов несколько ухудшилось, когда на смену Батур-контайши пришел его сын Сенге-тайша, правивший с 1657 по 1670 гг.

Начиная с 1667 года, Хонгорай оказался в вассальной зависимости от Джунгарии. В 1669 г. Сенге-тайша поставил здесь своего наместника, которому от его имени поручалось «надо всею Кыргызскою землею владеть». [Очерки. С. 244.]

Джунгарский наместник жил в Алтырском улусе. Его урга (ставка) располагалась по р. Ниня, правого притока Уйбата. В этот период политический центр Хонгорая переместился на юг, в долину Абакана. Первым наместником, поставленным в 1669 г., был Киличин Кошиочи.

В 1671 г. его сменил Ейзан Кенегей, утвержденный в данной должности новым правителем Джунгарии Галдан Бошохту-ханом (1671 – 1697 гг.). [Очерки. 2008. С. 244.]

Через год, весной 1672 г., в Кыргызской земле был поставлен новый наместник по имени Байту-хан.

Мемориальный комплекс "Алтыеэмель" получил название по хребту Алтыеэмель Джунгарского Алатау, который находится недалеко от него и хорошо виден с предгорной долины. Северо-Восточный Казахстан.
Мемориальный комплекс "Алтыеэмель" получил название по хребту Алтыеэмель Джунгарского Алатау, который находится недалеко от него и хорошо виден с предгорной долины. Северо-Восточный Казахстан.

В 1683 г. , по сообщению русских послов, приехавших в Алтырский улус, «у кыргызов живет калмыцкий наместник, именуемый Батыр-Ейзан, который командует ими». Последний наместник Аба-зайсан покинул Хонгорай вместе с угоном енисейских кыргызов в Джунгарию в 1703 г.

Население Хонгорая обязано было платить албан (ясак) джунгарскому хану по пять соболей с каждого мужчины.

Вся тяжесть поборов полностью падала на плечи кыргызских кыштымов (вассальное население Кыргызского улуса). Например, в 1702 г. езерский бег Шорло Мерген требовал со своих кыштымов «со всех волостей на контайшу по пять соболей и на кыргызских князцов по тому же». [Очерки. 2008. С. 244.]

Ослушание строго каралось. Например, за отказ кыргызов участвовать в военной операции против монголов, Галдан-Бошохту-хан в гневе «их де кыргыз хочет запродать в Китай, а землю их кыргыз сделать пусту».

Видео. Кыргызский след в Крыму. 2017.

Кыргызские князья Сибири со своими воинами регулярно выезжали для несения службы в ставку контайши. В 1685 г. алтырский бег Даин-Ирка вместе со своими батырами прожил целый год у Галдан Бошохту-хана. [Очерки. 2008. С. 245.]

Джунгарский правитель Галдан Бошохту-хан призывал их для участия в войне с монголами. «А велено де им, кыргызам, с собою гнать тысячу лошадей, а на Кыргызской де землице велено оставить малых людей, чтоб им можно уберечь Кыргызскую землю от прихода воинских томских и красноярских служилых людей».

Кроме того, если в Джунгарии случался захват в плен женского населения, то ойраты для пополнения своих семей забирали к себе женщин из зависимых землей. Например, в 1689 г. «как де ходили на мунгал войною калмытцкой Бушухту-хан, и без него де пустое его кочевье погромили — жен и детей и скот Казачья орда. Да от ясашных же де людей есть слух таков: пришли де в Кыргызскую землицу, которая под Бушухту-ханом, калмытцких Бушухту-хановых людей 300 человек пеших, а седла де несли на себе, и емлют де с тех кыргыз ясак — от скота пятую скотину, а у скотных мужиков отгоняют табунами, и записывали де женок и девок хороших». [Материалы. 2000. с. 223.]

У границы Улуг-Хемского районы Республики Тыва, Россия. Июнь 1995 года.
У границы Улуг-Хемского районы Республики Тыва, Россия. Июнь 1995 года.

Внешние причины насильственной депортации кыргызов Сибири

В 1703 году ойраты совершили угон енисейских кыргызов в Джунгарию.

Исходя из результатов наших исследований, был выяснен факт массового угона населения Хонгорая, который не остался незаметным в истории Центральной Азии. Причиной послужила военная угроза Джунгарии со стороны Китая, который видел в Хонгорае потенциального союзника.

Китайский император стал угрожать в своих грамотах джунгарскому хану Цэван Рабдану, что ежели он не станет подданным Цинской империи, то маньчжуры разгромят ойратов, наступая двумя дорогами.

Первый, главный путь идет с востока через Хан-Хонгорай, где, по словам китайского императора, кочуют «российские буруты», настроенные против джунгар.

«И контайша де убоявшись… и кыргыз к себе велел взять, чтоб кыргызы от него контайши не отложились».

Кыргызская знать Сибири, вынужденно перекочевав в Джунгарию, потеряла права на эксплуатацию своих подданных в кыштымских урочищах, из-за которых на протяжении столетия велась непримиримая война с русскими.

Поэтому становится ясным, что инициатива переселения кыргызов исходила от джунгарского хана и была поддержана некоторыми кыргызскими князьями под давлением со стороны ойратов. О недовольстве кыргызов угоном с родовых кочевий свидетельствует факт их массовых побегов (до полутора тысяч) в 1704–1707 гг. из Джунгарии обратно в Хонгорай.

Видео. Документальный фильм об истории и жизни фуюйских кыргызов Китая. 2005.

В регионе енисейских кыргызов к началу XVIII в. проживало примерно 15 – 20 тыс. человек.

По русским документам угону подверглось «всего мужска и женска полу тысячи с три дымов», т.е., при коэффициенте пять на каждое хозяйство (дым) – около 15 тыс. кыргызов.

После этого в Хакасско-Минусинском крае осталось всего 600 «луков» – боеспособных кыргызских мужчин.

Таким образом, угон принял грандиозный размах и охватил почти все население региона Южной Сибири (прежде всего – степняков-кыргызов). Не случайно это событие отразилось в хакасском фольклоре и рассматривается как национальная трагедия народа.

Профессор Виктор (Астайбег) Бутанаев и Тынчтыкбек Чоротегин у балбала. Южная Сибирь, Россия. Июнь 1995 г.
Профессор Виктор (Астайбег) Бутанаев и Тынчтыкбек Чоротегин у балбала. Южная Сибирь, Россия. Июнь 1995 г.

Последствия депортации сибирских кыргызов и их соседей

Дальнейшая этническая судьба угнанных кыргызов сложилась трагически.

Основная масса уведенных была поселена джунгарами за Иртышем, по р. Эмель-гол, и образовала особое кочевье (оток) в 4.000 кибиток с четырьмя зайсанами.

Некоторая часть кыргызов после угона 1703 г. откочевала за Саяны, в Туву, образовав племенную группу в составе тувинцев. Небольшая часть хонгорцев, скрываясь от джунгар, переселилась за Восточные Саяны и оказалась среди иркутских бурят, составив род царских кыргызов.

Угону также подверглось население Телеутской землицы (Северного Алтая), которое составило в составе Джунгарии «теленгитский оток».

В 1703 г. вооруженные отряды ойратов под конвоем переселили большую часть телеутов на верхний Иртыш и на р. Эмель-гол. [ Уманский. 1980.С. 289.]

Значительное количество племен оржак и мингат из долины реки Кемчик Тувы оказалось в Джунгарии.

Угнанное тувинское население составило следующие отоки: «орчак», «орхан цзиран» и «мингат», общей численностью 4300 человек, кочевья которых располагались на реке Эмель-гол. [ Бичурин. 1991. С. 71 – 73.]

Таким образом, в начале XVIII века с территории Саяно-Алтая в Джунгарию было угнано более 13 тысяч кочевого населения.

Портрет алтайского Гомера XX века, "кайчи" Алексея Григорьевича Калкина (1925— 1998). Автор рисунка - художник, поэт и архитектор Алексей Кулажи (1952—1998).
Портрет алтайского Гомера XX века, "кайчи" Алексея Григорьевича Калкина (1925— 1998). Автор рисунка - художник, поэт и архитектор Алексей Кулажи (1952—1998).

Исходя из фактов переселенческой политики Джунгарии можно предположить, что угону подвергались и отдельные роды тянь-шаньских (тенгир-тооских) кыргызов.

Вероятно, их затем поселяли на Алтае, под названием «буруты». [Очерки. 2008.с. 251.]

Отсюда становится ясным, почему язык южных алтайцев очень близок языку тянь-шаньских кыргызов.

Южные алтайцы (алтай-кижи) являются частью тех бурутов, переселенных ойратами с Тянь-Шаня.

Видео. «История башкирских родов»: Кыргыз 22.09.2017.

Вместо заключения. Слово об алтайском мифе

Исходя из обобщения исторических и этнологических фактов, теперь мы можем подытожить, что концепция С.Г.Кляшторного и А.Мокеева [Мокеев. 2010. С. 25 – 93.] об «особом» алтайском периоде в истории передвижения кыргызов с Енисея на Тянь-Шань является лишь мифом.

(См.: Бутанаев, Худяков. 2000; Вопросы. 1989; Худяков. 2017; Tchoroev. 2003; и др.).

Виктор (Астайбег) Бутанаев, Юлий Худяков и Тынчтыкбек Чоротегин у могилы кыргызского этнографа Имеля Молдобаева (слева направо). Бишкек. 19 апреля 2017 г.
Виктор (Астайбег) Бутанаев, Юлий Худяков и Тынчтыкбек Чоротегин у могилы кыргызского этнографа Имеля Молдобаева (слева направо). Бишкек. 19 апреля 2017 г.

Краткий список использованной литературы

Бичурин (Иакинф) Н.Я. Историческое обозрение ойратов или калмыков с ХУ столетия до настоящего времени. — Элиста, 1991.

Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. История енисейских кыргызов. – Абакан: Изд-во Хакас. гос. ун-та, 2000.

Вопросы этнической истории киргизского народа / Отв ред. О.Караев, И.Молдобаев. — Фрунзе: Илим, 1989.

Материалы по истории русско-монгольских отношений. 1636 – 1654. — М., 1974.

Материалы по истории русско-монгольских отношений. 1654-1685. — М., 1996.

Материалы по истории русско-монгольских отношений. 1685- 1691. — М., 2000.

Мокеев А. Кыргызы на Алтае и на Тянь-Шане.(Этапы этнической и политической истории во второй пол. 1Х – сер. ХУ111 вв.). — Бишкек, 2010.

Очерки истории Хакасии (с древнейших времен до современности). — Абакан, 2008.

Уманский А. П. Телеуты и русские в ХУ11 – ХУ111 веках. — Новосибирск, 1980.

Худяков Ю.С. Военное дело кыргызов Центральной Азии (IХ – XVIII вв.). – Бишкек, 2017.

Tchoroev T. ‘The Kyrgyz’; in: The History of Civilisations of Central Asia, Vol. 5, Development in contrast: from the sixteenth to the mid-nineteenth century /Editors: Ch. Adle and Irfan Habib. Co-editor: Karl M. Baipakov. – UNESCO Publishing. Multiple History Series. Paris. 2003. - Chapter 4, p. 109 – 125.

Видные российские кыргызоведы, археолог Юлий Худяков (справа) и этнограф Виктор Бутанаев. Бишкек. 18.4.2017.
Видные российские кыргызоведы, археолог Юлий Худяков (справа) и этнограф Виктор Бутанаев. Бишкек. 18.4.2017.

Виктор (Астайбег) Бутанаев, доктор исторических наук, профессор Хакасского госуниверситета, г. Абакан, Хакасская Республика, Россия.

Смотреть комментарии (11)

Не допускаются комментарии, содержащие элементы агитации или антиагитации, унижающие честь и достоинство личности, элементы разжигания розни, угрозы и нецензурную брань публиковаться не будут. Просьба следовать правилам форума.
"Форум закрыт, дискуссию можно продолжить на официальной странице "Азаттыка" в Facebook (Azattyk Media).

XS
SM
MD
LG